ドラッグ 動画 セックス8

A　ところで、能に附(🙅)き(👄)纏うそ(🌓)う云う暗さと、(🦇)そこから(❄)生ずる美しさと(🌲)は、(🕧)今日でこそ舞(🥨)台(🔮)の(🏫)上でしか見られな(🍏)い特殊な(🕊)陰(😟)翳の世界(⚽)であるが(🍚)、昔はあれ(🐑)がさ(💺)ほ(🎖)ど実生活とかけ離(💵)れたもの(😵)ではなか(🌿)っ(🍥)た(👦)であろう。何となれ(🗜)ば、能舞台(🤾)にお(🕧)ける暗さは即(👀)ち当時の住宅建築の(🥘)暗さであ(⚫)り、また能(📢)衣(🙂)裳(🤪)の柄や色合(🎰)は、多少実際(⏯)より花や(🕟)かであったとしても、(🎎)大体において当時の貴族や(🤐)大名の着(♑)ていた(🔆)も(💛)のと同じであったろうか(🚱)ら(🌐)。私は一(⬅)とたびそのことに考え及ぶと、昔の(🦑)日(⛪)本人が、殊に戦国や桃(🍬)山時(🕌)代の豪華な服(🙈)装をした武士など(🌂)が、今日のわれ／＼に比べてどん(🐋)なに美(🥉)しく見えたであろうかと想(💳)像して、(🐣)たゞその思いに恍(💐)惚(🔵)となるので(🐭)ある。まことに能は、(🐜)われ／＼同胞(🗒)の男性(🥈)の美を最高(🔌)潮の形において(🅾)示しているので、その(🎅)昔(🗂)戦場往来の古武士(⛳)が、風雨(🥄)に(🛑)曝(🌆)された、(🍉)顴骨の飛(🥄)び出た、真っ黒な赭顔にあゝ云う地色や光沢の素襖や大紋や(🕤)裃(😗)か(🎬)みし(🥐)も(🛅)を着(🦈)けてい(🤘)た姿(🚙)は、(🚙)いかに凜々しくも厳かであっただ(📢)ろうか。け(🥐)だし能を見(🍑)て楽しむ人(🈁)は(🍝)、皆(🥥)い(🍚)くらかずつかく(😅)の(🎃)如き連(⌚)想(🎒)に浸る(💸)ことを楽しむのであっ(🤞)て、舞台の上の色彩(〽)の世界がかつてはそ(🌑)の通りに実(👆)在(🕳)していたと思うところに(🔱)、演(🥪)技以(🤚)外の懐古趣味(🥨)がある。これに反して歌舞伎の舞台(🔤)は何処(🕚)ま(➕)で(📛)も虚(😄)偽の世界であって(🐫)、(🖲)われ／＼の生地の美しさとは(🛺)関係がない。男性美(🍋)は(🔏)云うまでもないが(🤶)、女性美(🏬)とても、昔の女(🖥)が今のあの舞台で見るようなものであったろ(🤟)うと(💉)は考えられ(🌳)な(🍻)い(🎞)。能(💬)楽において(🌟)も女の役は面を附けるので実際(🚆)には遠いものであ(🔀)るが、さ(🕗)ればとて歌舞(🧗)伎劇(💒)の(🥖)女形を見ても(🦊)実感は湧かな(📅)い。これ(🛃)は(🛋)偏えに歌舞伎の舞(🔩)台(🚨)が(🏁)明(🤼)る過(⏱)ぎる(💭)せいで(🐓)あって、近代的照明の設備のなかった時(📧)代、蝋燭(🌾)やカンテラで(🙄)纔わず(🍎)かに(➖)照らし(🧝)ていた時(🌆)代(🚒)の(✉)歌舞伎劇は、その(🐇)時分の(🧘)女(👅)形は、或は(🍆)もう少し(👐)実際に(➕)近かった(🦂)の(🛰)ではない(🏨)であろ(👓)うか。それにつけても、近代の歌舞(🤠)伎劇に(🔱)昔のよ(🚷)う(✋)な女らしい(🏥)女形が現れな(💓)いと(🤷)云われる(🐡)のは、必ずしも俳優の素(🔟)質や容貌のた(🏔)めではあ(✂)るまい。昔の(🥣)女形でも今日のような明煌々たる舞台に立たせれば、男(🧡)性的なト(🕳)ゲトゲ(🤸)しい線が眼立(🚹)つに違いないのが、昔は(📯)暗さ(🌻)がそれを適当に蔽い隠してくれたので(🙅)はな(🐤)いか。私(🦓)は晩年(🥋)の梅(🔶)幸の(🕡)お(💺)軽を見て(🚁)、(🙏)このこと(🌰)を(🏻)痛(👒)切に感じた。そ(⛳)して歌舞伎劇(👨)の(🎹)美を亡ぼすもの(⬆)は、無用に(📼)過剰(👱)なる照(🚮)明にあると思った。大阪(🥃)の(🌑)通(🧖)人に聞いた話に、文楽の(🦌)人形浄瑠(🛴)璃では明治(😕)になっ(🏕)て(🚮)からも久しくラ(⏪)ンプを使ってい(🤹)たものだが、そ(🛢)の時分の方が今よ(🏞)り(🧢)遙かに(🤞)餘情に(👛)富んでいたと云う。私(🖊)は現在でも歌舞伎の女形よりはあの人形(⭕)の方に餘計実感を覚(🍞)えるのであるが(💢)、なるほ(🌵)どあれが薄(😬)暗いラ(🐧)ンプで照らされていたな(⛲)らば、人形に特(💻)有な固い(😾)線(🤽)も消え、てら／(😘)＼した胡粉のつやも(🌔)ぼかされて、どんな(🙀)にか(🕴)柔かみが(🏟)あったであろう(🐚)と、その頃の(🚅)舞(🍻)台の凄(🤐)いよう(🎫)な美しさを空想して、そゞろに寒気(🛍)を催すのであ(🎏)る(😿)。

A尤もっとも、己おればかりが(🥕)小僧を(🏷)して居る(➡)訳でもな(☔)いから(🛀)、(🔸)従って己ばかりが諸君の同(♑)情を要求す(🎈)る権利は無い(❣)かも知れない。先まず此の銀(💱)座通りだけ(😹)でも(🎒)、門並か(🥔)ど(🌏)なみの(🆚)商店に(🔴)奉公し(🐰)て(🍦)居(🐄)る丁稚でっ(🏏)ちの(🎽)数かずは(🚃)、幾百人幾千人あ(😯)るか分らない(🎚)。己(⛑)と同じくらいの年(🙎)配で、自分(➡)の実家(📀)が貧(😚)しい為め(🔴)に、中(🥣)学へも行けず、親の(🙏)傍(📳)そば(🧢)にも(⚽)置かれず、奉(🍇)公に出(📓)さ(🤛)れ(🍺)た人間は定め(🦌)し(♐)多(⬇)勢あるだろう。内(🦇)うちの店(🙋)などは、主人夫婦も割(♏)合に(🍳)親切だし、店員にも意地の悪い者(🤰)は少い(📋)し、おまけに例のお嬢(🚺)さんのお(🗞)顔を、朝晩拝む(🤺)事が出来るのだから、(🦂)孰方どち(🉐)らかと云うと(🔙)、まあ己なんかは小僧(💜)の中で(🚀)運(📇)のいゝ方な(✊)んだ。考えて見ると、己が自分の境遇を呪のろったりする(🚱)のは、我わが儘まゝ過ぎる話なのだ………け(😬)れども或あ(💤)る一人の人間の境遇が(✅)、(💝)幸福(✈)に(✝)なり不幸(🎬)に(🔔)なる(🅾)のは、主として其その人の客観的の位地い(🐁)ちに依よって決するの(📣)ではなく(💡)、寧(📪)む(💤)しろ彼自身の主観(⏭)の状態に依って決(🌕)す(🐢)るのだ。小僧(🍷)の癖(📘)くせに生意気な事を云(👸)うようだが、世間に(🔐)は奉公人と云(🐶)う(📭)、窮屈きゅうくつな不(😤)公平な、何等なんらの(🦇)価値も意(🗃)義もない地位や生(🚶)活に満足して、(🏣)せ(🔭)っせと働いて居る丁稚(🛌)や(🔷)番頭が沢山たくさんあ(🕺)る(🤸)。或ある(🎆)いは又、奉公人のする(🥃)仕事(🌘)を無意味であり(😘)無価(💎)値(🚘)であると(🎼)知り(🏡)ながら、到底自分(💛)は(🛠)其れ(🥟)以上の(🍉)身(💕)分に(😄)登れる資格が(🌂)な(💕)いとあきらめて、現(🗂)在の地位(🖋)に満足して居る(👜)人間(📩)もあ(👈)る。彼等かれらに取っては必ずし(⏲)も其(🚓)の境遇(💒)は不(😓)幸でなく、(⛅)彼(🛎)等は決して同(🔒)情を要(🦀)求する権利はないの(🤗)だ。ところが己は(😬)、(💰)そ(🍉)う云う種類の人間と全(💚)く頭が違(🍨)って居る(✡)。己(📽)は自分の(🈯)能力や(🤯)材幹ざいかんを(🍌)、(💥)丁稚(🚡)奉(🐢)公(🎹)に(⛑)適当であると思っ(🌱)た事は一(🥅)遍も(🐜)ない。己は今でも(🕠)、中学校の一年生や(📮)二(⏰)年生に(💛)は負けない積り(🐪)だが、若しも(👗)順(🉐)当に高等教育(🎡)を受(🌟)ける事が出来た(🍢)ら(🏚)、どんなに(🏈)えらい(👽)人(⏺)物になれる(🎚)か分らない男なんだ(🦑)。それだけに、己がこんな小僧の境遇に堕おちて居るのは、外ほ(🥄)かの人間よ(🌠)りも(🚳)一層勿体もったい(⚡)ない、一層残念な気(💆)がするのだ。

A「…(📖)……チッツンチッツ(✋)ン、ツ(🏙)ン、チ(🍸)ンリン、チンリンや(🕦)しょめ、や(🥔)し(⛩)ょめ(🚮)、京(🍌)の町の優(🐟)女や(🐀)しょ(☝)め(⏺)、……(🐘)…大鯛おおだい小鯛、(😕)鰤ぶ(🍽)り(🏣)の大魚(🌉)おおうお、鮑あわ(🗺)び、栄螺(⬜)さざ(📩)え、(🚳)蛤子々々は(🐓)まぐりこはまぐ(✂)りこ(⚓)、蛤々、(🔂)蛤召ッ(🖐)さいな(🛣)と、(🎻)売ったる者は優女やしょめ。そこを打ち過ぎ傍(🍆)そばの棚たな見たれば、金襴緞子きんらんどんす、緋紗綾(🔍)緋縮緬ひさあやひ(🕶)ぢりめん、と(😬)んとんちり(👤)め(🀄)ん、とんちり(😣)め(🆎)ん、(🥗)………」

Aというような唄でござり(🚴)ます(🧦)。この二(🖌)つのうたの文(🍵)句は何かしらわた(🔁)くし(🏳)の(🏸)胸のおも(🕎)いにか(🙇)よ(🔺)い(🕚)ますせいか、これ(🌐)をい(😭)っし(🥪)ん(⏭)にうたいますときは、腹のそこより不(🖤)思(🐙)議(🥫)な(🌔)ちからがあふれい(🦁)で、おの(❄)ずから節ま(🎱)わしもこまやか(🍉)になり(😉)こえさ(🤭)え一(🎎)そうのつやを発しま(🔶)したので(👳)、(🚧)お(❇)きゝ(💀)になるかた(🐻)もつねにかんどう(🏂)あそば(🚯)され、又自(🍌)分でも自分のう(😵)たの(👝)たくみさにきゝほれまして、こゝろの中のわだかまりがいっとき(😫)に(🏯)晴れるの(👂)でござり(🌒)ました(🏾)。そ(👷)れにわたくしはしゃみせんの曲をか(🎹)んがえまして、文句のあいだに(⏸)おも(⛰)しろい合いの手(🍢)などをくわえて、いちだんと情じょうのふかいものにい(🐷)た(👽)し(🈵)ま(📑)し(🧗)た。こん(🌧)なこと(🤕)を申しま(🙎)すと何やら(🏦)自慢(😁)めきま(🚍)すけれども(🙈)、こう(😾)い(🍑)う小唄に三味(🎹)せ(🛑)んを合わ(🤫)せますのは、わたく(⌛)し(🦋)な(🏭)どのいたずらが始めなの(🚻)で(🥤)ござりまして、まえに(⭕)も申しましたよ(🥟)うに、当時は鼓で拍子をとり(💎)ます(📨)のが普通だったので(📓)ござります(🕠)。

Aと、牡(🦍)丹の花弁を啣ん(🆑)だ(🎂)ような紅(✳)い(🍦)唇をふるわせ(🕰)た一刹那、私は始め(🗃)て、彼あの油絵が光子(💍)の肖像畫であ(🖇)る事に気が付(💎)い(🔮)た。

A　私はこ(🐳)の「(🛺)お伽草(🚚)紙」といふ本を(🐱)、日本の国(🐺)難打(🐧)開の(💿)ため(🌖)に敢(🅾)闘してゐる人(📂)々の寸暇(🔥)に於ける(🈴)慰労(🍷)のさ(🐝)さやかな玩具として恰好のもの(🕺)たらしむべ(🕯)く、こ(👡)のごろ常に微熱を発してゐる不完全のからだながら、命ぜられ(⤴)ては奉公の用事に出勤したり、また自分の家の(🏭)罹災の(👤)後(🥢)始末やら何やらしながら、と(🌒)にかく(🕊)、(😮)そのひまに少しづつ(👒)書きすすめて来たのである。瘤取(👛)り、(🌫)浦島さ(🍕)ん、(💆)カチカ(🤺)チ山、その次に、桃太郎(📒)と、舌切雀を(🔠)書いて、(🌘)一応この「お(🤪)伽草紙」を完結させようと私は思つてゐたのであるが、桃太(📅)郎の(🤨)お話は、(🍩)あれはもう(👗)、ぎりぎりに単純化せられ(💜)て、日本男児の(👱)象徴のやう(😯)になつ(🚱)てゐて、物語といふ(🤡)より(👘)は詩や歌の趣き(👉)さへ呈してゐ(🔀)る。もちろん私(🤑)も当初に於いては、この(🧕)桃太郎をも、私の物語に鋳造し直す(➡)つもりでゐた。すなは(🍆)ち私は、あ(🛏)の鬼ヶ島の(🕹)鬼といふも(🆎)の(🌟)に、或る種の憎むべき性格を附与(✂)し(🥐)てやらうと思つてゐた。どうし(🚰)てもあれは、征(🕺)伐せずには置けぬ醜怪極悪(🏈)無類の人(⏯)間として、(🎯)描写す(♑)る(💔)つもりであつた。そ(🉐)れに依(🕖)つ(⭕)て桃(🏵)太郎の鬼(🌥)征伐も(🐐)大いに(🦓)読者諸君の共鳴を(🔲)呼(📝)び起し(😬)、而して(🍂)その戦闘も読む者の手(🎚)に汗を握らせるほどの(🧞)真に危機一(🎵)髪(🥞)のも(🍨)のたらしめよ(📖)うとたくらんでゐた(👵)。（未だ書かぬ自分の(🍗)作(🌁)品の(🚖)計画(🤺)を語る場(⤵)合に於いては、(🧔)作(🤟)者は(🔂)たいていこ(🎩)のやうに(👁)あど(👵)けない法螺を吹くものである。そんな(🖍)に、う(➿)ま(♟)く(⛩)は行きませぬて。）(🤫)まあさ、と(📕)に(♒)か(🈸)く、ま(🧀)あ(📌)、聞(🏫)き給(🈳)へ。どう(🛳)せ、気焔だがね。と(📊)にかく、ひやか(⛹)さずに聞いてくれ(🚳)給へ。ギリシヤ神話に於いて、(🐶)最も佞悪醜(🈳)穢の(⛵)魔物は(🥧)、(🖤)やはりあの万蛇頭のメ(💖)デウサであ(💙)らう。眉間には狐(🤮)疑の深い(😬)皺(🥣)が(🗂)きざみ込まれ、小(⚡)さい(🕖)灰色の眼に(🏆)は浅間しい殺意が燃え、真(😤)蒼な頬は威(🕵)嚇(🚎)の怒りに(🚲)震へて(💋)、黒ずんだ薄い唇は嫌悪(🏘)と(🚮)侮(🤘)蔑に(⛹)ひきつつたやうにゆがんでゐる。さうして長い(🔅)頭髪の一本一本がことごとく腹の赤い毒(🔒)蛇(🎻)で(🎚)ある。敵に対して(⏯)この(🏅)無(⛪)数の毒蛇(🧞)は、素早く(🕺)一様に鎌首をもたげ、し(🎨)ゆ(🅱)つしゆつ(🛌)と(👂)気味悪(🔥)い音を立てて手向ふ。このメ(🧗)デウサの姿をひとめ見た者は、(🎒)何とも(📄)知れずい(🔼)やな気持になつて、さうして、心臓(🧚)が凍り、(🕰)からだ(🛠)全(🦁)体(💓)つめたい石になつたといふ。恐怖といふよりは、不快感である。人の肉(㊗)体よりも、人の心に害を(🤕)加へる。このやうな魔物は(⬇)、最も憎む(🔃)べきもの(♈)であり(🔲)、かつ(🍫)ま(🥞)たすみやかに退治しなけ(🖕)れ(🧥)ばならぬものである。それに(🙎)較べ(🐕)ると、(🌼)日(💦)本の化物は単純で、(🍋)さ(⤴)うして(🍉)愛嬌がある(🎺)。古寺の大入(👪)道や一本足(🎱)の傘(🔺)の化物などは、たいてい酒飲みの豪傑(🌾)のため(💔)に無邪気な舞ひをご(🧠)らんに入れて以て豪(🍪)傑(🎡)の乙夜(😞)丑満の無(📭)聊(🍳)を慰めてくれるだけのものである(🍆)。また、絵本の鬼(👵)ヶ島の鬼(💋)たちも、図体(💿)ばか(👓)り大きくて、(💗)猿に鼻など(🐼)引掻か(⛪)れ、あつ！　(🏔)と(📨)言(✔)つて(🎣)ひつくり(🕊)かへ(💦)つて降参したりし(🔤)てゐる。一向におそろしくも何と(🔯)も無い。善(🏫)良な性(🆎)格のもののやう(✍)にさ(🚬)へ(✝)思はれ(🚅)る。それでは折角の(🦓)鬼退治(🖤)も、甚だ気抜けの(👭)した物語になるだらう。ここは、どう(😾)して(🐃)もメデウサの首以上の凄い、(📡)不愉(🍷)快きはまる魔物を登場させなければならぬ(💉)と(📠)ころだ。それ(🍣)でなければ読者の手に汗を握らせる(🎅)わけにはいか(🙁)ぬ。また、征服者の桃太郎が、あま(🛂)りに強(🦅)く(😇)ては、(💇)読(🦅)者(😩)はか(🎨)へつて鬼のは(🕸)うを(🏘)気(🏦)の毒に思つたりなどして、(🐝)その物(🎁)語(🦗)に危機一髪の醍醐(🏽)味は湧(🕕)い(🍎)て出ない。ジイ(✍)グフリイドほどの不死(🙋)身ふ(🚶)じ(🎸)み(🕯)の大勇者で(👔)も、その肩(😔)先に(🈳)一箇(🙁)所の弱点を持(🚀)つてゐたではないか。弁慶にも泣(🌊)きど(🚏)ころがあつたとい(🎴)ふし、とにかく、(🗞)完(🛴)璧の(🔨)絶対の強(😼)者(🥀)は(🔈)、どうも物(✖)語に(🌜)は向かない。それ(🍶)に私は、自身が非力のせゐか、弱者の心理には(🚱)いささか(🍧)通じてゐるつ(🐪)もりだが、どうも(🍡)、(🚢)強者の心(🎡)理(😒)は(📮)、(🎲)あま(🙀)りつ(🐈)ま(🛶)びらかに知つてゐない。殊に(🌇)も(🕦)、誰(🔯)に(🕶)も絶対に(🛂)負け(👮)ぬ完璧の強者(🚃)なんての(🚙)には、(🎡)いま迄(🎻)いちども逢つた事が(✂)無いし、また噂に(🔗)さへ(🔩)聞(🥎)い(🧓)た事が無い(🗻)。私は多少でも自分で実際(🤱)に経(🚫)験した事で無ければ、一(⏬)行も一字も書けない(🤘)甚だ空想(🍪)が貧弱の(💀)物語(🕞)作家であ(🏬)る(🆗)。それで(🌪)、この桃太郎物語を書く(🅱)に当つて(💻)も、そ(🕣)ん(👹)な見た(🌡)事も(🧤)無い絶対不(🈚)敗(👘)の豪傑を登場させるのは(🏌)何とし(🚯)ても不可能なのであ(🚖)る。や(🈲)はり、私(🧖)の(🛸)桃太(🏞)郎は、(🚇)小さい時か(🎲)ら泣(📈)虫で、(🐕)からだが弱(🗯)くて、はにかみ屋で、さつ(✡)ぱ(🔽)り(🚳)駄目な男(🗽)だつ(🔀)たのだが、(📊)人の心情を破壊し、(😓)永(🌯)遠の絶望と戦慄と怨嗟(🍫)の(🎍)地獄にたた(🦊)き込む悪辣無類にして醜怪の妖鬼たち(😈)に(🤔)接し(🌪)て、わ(🐈)れ非力なりと(👳)雖もいまは黙視し得ずと(🔆)敢然(🉑)立つて、(🆔)黍団子を(🎊)腰に(🥍)、かの妖鬼た(🎒)ちの(🏞)巣窟(💘)に向つ(🐗)て発足(🚼)す(🤷)る、とで(📁)もい(🕤)ふ(🤲)やうな事になりさうであ(🍹)る(🌁)。またあの、(🥠)犬、(😄)猿、雉(🎓)の三(😳)匹の家来も(😷)、決して模(🐗)範的な助力(🍬)者ではな(🌟)く、(🌎)そ(👼)れぞ(🐧)れに困(🚌)つ(😐)た癖があつて、たま(✊)には喧嘩もはじめるであらうし、ほとんどかの(🎫)西(🗄)遊記の悟(🎦)空、(🗓)八戒(🥈)、悟浄の如きもののや(🦈)うに書くかも(🚽)知(👎)れない(🧑)。しかし(🕕)、私は、(♋)カチカチ山(❎)の次に(✅)、い(📙)よいよこの、(👧)「私の桃太郎(🌬)」(👆)に取りか(🏄)からうとして、突然、ひどく物(💘)憂い気持に(🙃)襲はれたのであ(🔝)る(🔔)。せめて(🎎)、桃太郎の物語一つだけは(🦋)、(🗜)このままの単純な形で残して置きたい(😙)。これは、もう(🐒)物語では(✒)ない(🎂)。昔から日本(🌩)人全部に歌ひ継がれて来た(👚)日本の詩である。物語の(🚼)筋にどん(✋)な矛(💰)盾(🚛)があつ(😐)た(🛠)つて(📭)、(🏆)かまはぬ。この詩の平明(🤝)闊達の気分を、いまさ(👉)ら、いぢ(🏯)くり廻(🌳)すのは、日本に対してすまぬ。いやし(🍘)くも(🙁)桃(😗)太郎は(🧖)、日本(🙄)一といふ(😦)旗(➿)を持(🕜)つてゐる男である。日本一はおろか日(🎎)本二(🔋)も三(😂)も経(🧣)験せぬ(💻)作者(⛄)が、そんな日(🚽)本一の快男子を描(📂)写(🌐)で(🆒)きる筈が(🏆)無い(⤴)。私は(💓)桃太郎のあの(👟)「(🈷)日本一(🥎)」の旗を(❇)思ひ浮べ(🔀)るに及ん(🅰)で、潔く「私の桃太郎(🤖)物語」(👋)の計画(🏘)を放棄したので(🏞)ある。