「孔(🙅)先(🕘)生の(🛫)ような人(rén )をこそ聖人(ré(💩)n )という(🈯)のでしょう。実に多(🙂)能であられる。」
○ 聖人(🔍)・君子・善(🥉)人(ré(🔸)n )==孔(kǒng )子のいう聖(⚡)人(🔭)・君(jun1 )子は常(cháng )に政治(zhì )というこ(🚷)とと関(wān )係があ(🧓)る。現に政治(🌬)(zhì )の任(💄)に当(dā(🍶)ng )つている(🛍)と否とにか(📞)かわ(📳)らず、完全無欠な徳(🤣)と(🔝)、自由無碍(🤵)な為政(🔝)能(✉)(néng )力(🔦)をもつた人(🐿)(ré(♎)n )が「聖人」(🦓)で(🗽)あり(➿)、それ(👾)ほ(♏)どではなくとも、(🕶)理想と識(shí )見と(⏺)を持ち(🔭)、常に修(🚝)(xiū )徳にいそ(🙍)しんで(📆)為政家として(✊)恥かしく(🚭)ない人、少(🎵)くとも政治に志して修養をつん(🏮)でいる(😧)人、そういう人(rén )が「君(jun1 )子」な(🥈)のである。これに反して、「善人(🎎)」は必(bì )ずしも政治と関(🔱)係はない(🐰)。人(💭)間として(🐒)諸徳(🔷)のそなわつ(🤠)た人とい(🍅)う程度(🌖)の意味(wèi )で用いられて(😃)い(✳)る。
深渕ふかぶち(🅾)にのぞむごと、
○(🖐) 本(🏪)章については(❓)異説が(🔶)多(🗣)いが、(🚽)孔子(zǐ(⚾) )の言(yán )葉(🛠)の真意を動かすほどのものではな(🍉)いの(🔌)で、一々述べ(🌨)ない(🤸)。
○(💍) (♎)乱臣(ché(🔼)n )(原(🦐)文)==この語は現在普通(tōng )に用(yò(⛹)ng )いられて(🗽)い(🍧)る(⛳)意(👉)(yì )味(🐶)と全く(🔵)反対に、乱を防止(zhǐ )し、乱(🚗)を治める(🗣)臣(🌍)とい(😺)う意(☕)(yì )味に用いられている。
○ 本章は(🦅)孔(⌚)(kǒng )子がすぐれた君主(🌐)(zhǔ )の出(chū )ないのを嘆いた(🎏)言葉で、それを直接い(Ⓜ)うのを(😄)はばかり、伝(💟)説の(🧦)瑞祥を(🤣)以てこ(🤳)れ(😅)に代えたの(🏻)である。
子貢(gòng )がこ(😘)たえた(🕋)。――
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