二(💅)七(二三二(èr ))
○ 孝(xiào )経に(🚫)よると、曾(♿)子(🌚)は孔(kǒng )子に「身(shēn )体髪(🤚)膚こ(🤩)れを(✖)父(🧞)母(mǔ )に(🦎)受(🚬)く、敢て毀傷せざるは孝(🍩)の始なり」(⛑)という教えをうけている。曾(céng )子は、それで、(🐮)手や(⛳)足に傷のない(🔒)のを喜んだこ(🍸)とはいうまでもないが、(🔭)しかし、単に身体のことだ(🚕)けを問題にしていたのでないことも無論である(😘)。
本篇には古(🧗)聖賢の政(🎊)治(zhì )道(😅)(dà(🥏)o )を(🦗)説いたものが多(🍌)い。なお、孔(kǒng )子の(💧)言(🦌)葉(🚽)のほか(🏊)に、(🌿)曾子の言葉が多数(shù )集(🤚)録されており、しかも目(mù )立つて(🥋)いる。
「野蠻な(🍠)ところで(📌)ございます(🌀)。あ(🎯)んなところに、どうしてお住(🤤)居が出来(🐑)ましょう(🏠)。」
「文(wé(🔔)n )王(wá(🏚)ng )が(🛀)なくなら(🏩)れた後、文と(👆)いう言葉(🌬)の(🥧)内容(🖐)をな(🐴)す古(🖐)聖の(🤤)道は、天(🐻)意(yì )によって(🤪)この(🏬)私(🍼)に継(jì )承(💮)(ché(🕤)ng )されている(🎊)ではないか。もしその(🤖)文を(🛬)ほろぼそうとするのが天意であるな(⌚)ら(🐊)ば、(🙁)何で、後の(🦔)世に生れたこの私に、文(wén )に親し(😇)む(🛎)機(jī )会が与え(🔠)られよう。文(wén )をほろぼすまいとい(👜)うのが天(🥑)意(yì )である(😣)かぎり、匡(kuāng )の人たちが、いっ(🈲)たい私に対し(👸)て何(hé )が出来(🏓)(lái )ると(👀)いうのだ。」
七(二一(🕣)二)
招(🎇)き(🎓)ゃこ(🚄)の胸(xiōng )
この(🐆)問答の(⛱)話をきかれ(🥀)て、先師(shī )はいわれた。――
「そういう(🥀)祷りな(💛)ら、私はもう久(🔑)し(🅰)い(🎢)間(😰)祷(✏)って(👊)いるのだ(🌧)。」(🕙)
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