三六(🔶)(一八三)
「無知で我流の新(🗼)説を立てる者もあるらし(🗜)い(🌏)が、私(sī )は絶(jué )対にそんなこ(😎)とは(🕝)しな(👄)い。私(🍍)はな(🍣)る(🥧)べ(🙆)く多く(♟)の人の考えを聞(🍆)いて(🍞)取(qǔ )捨選(🥕)択し(🖖)、なるべく多く実際を見てそれ(🎒)を心にとめて(🔦)お(🈵)き、(📝)判(pàn )断の材料(🐫)にするようにつ(💝)とめている。むろん、それ(♉)ではまだ(😓)真(zhēn )知(✋)とはいえないだろ(🚮)う。し(👇)かし、(🕕)それが真知(🐆)にいたる途(tú )みちなのだ。」(🚨)
二(🍃)九(🚿)(一(yī )七(💴)(qī(🥟) )六)
かよ(🥕)うに解す(🍀)るこ(🎻)とによ(🍽)つて(🛅)、本章(🏏)の前段(🚡)と後段との(🎒)関(🆑)(wān )係(😹)が、はじめ(📑)て明瞭になるであ(🏏)ろう。これは、私(👥)(sī )一(🍂)個(🌤)の(🛥)見解(🎿)であるが、決して無(🙍)謀な言では(🎁)ないと思う。聖人(🎦)・君子・善人(🌥)(rén )の(🏕)三(💏)(sān )語を、単(dān )なる人物の段階と(💕)見た(🌭)だけで(🚅)は(🌁)、本章(zhāng )の意味(wè(📼)i )が(📙)的確(🏂)に捉(🈴)えら(🚧)れないだけでな(📻)く、論語全体の(🤗)意(🖕)味があいまいになるの(📹)では(🌲)ある(🛀)ま(🎓)いか。
「私は、君(💀)子というものは仲(zhòng )間(jiān )ぼめ(🌒)は(🚥)しない(🌤)も(🔘)のだ(🖐)と聞いていますが(🔔)、やはり君子(🙀)に(🚣)もそれがあり(🍖)ましょうか。と申しますの(🍥)は、昭公は呉ごから妃(🏃)(fēi )きさきを迎えら(🎍)れ、その方(🥧)(fā(🐳)ng )がご自(zì )分(fèn )と同(📩)性なために、ごまかして(🚀)呉(wú )孟子(🤤)ごもうしと呼んでおら(🎰)れるのです。も(🗃)し(👳)それでも昭公が礼(lǐ )を知った方(🤚)(fāng )だと(🔌)い(🚺)え(🔟)ます(🥁)なら、世(🌽)の中に誰(🐊)か礼(lǐ )を知(zhī )らないも(🖕)のがありましょう(🚙)。」
「大宰(zǎi )はよく(🔫)私(⬛)のこと(📟)を知ってお(🌘)ら(🈯)れる。私は若いころには微賎な身分だっ(📫)たので、つまらぬ仕事をい(👰)ろいろと覚えこんだもの(⚪)だ。しか(🏋)し(🐯)、多(🌃)能(🎁)だから君子だと思(sī(🐹) )われたのでは赤面する(📆)。いったい(🥄)君子(zǐ )というも(💕)のの本質が多能というこ(🧜)とにあっていいものだろうか。決(🐪)して(🏳)そんな(🧔)こ(🧛)とはない(💑)。」
「孔(🈵)(kǒng )先生(shēng )の(🛑)ような(🔜)人(ré(🥙)n )をこそ聖人(🔷)(rén )と(🕛)いうのでしょう(🛋)。実に多(🛹)(duō(🏻) )能であられ(🐞)る。」
「(🕝)野蠻(🗜)なと(📰)こ(🔍)ろで(👭)ございま(📱)す。あ(🎣)ん(🤤)なところに、どうして(🚁)お住居(jū )が出来ま(🤥)しょう。」
「大軍の主将(❕)(jiāng )で(🛩)も、それを捕虜に出来な(⬅)いことはない。しかし、一(🍣)(yī )個(⛴)の平(píng )凡人(rén )でも、(🕙)その人の自由な意志(💱)(zhì )を(🎬)奪うことは出来ない。」
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