○ 本章は一六九(👊)章の桓※(「魅(mèi )」の「未」に代(dà(🕕)i )えて(🙇)「隹(🅰)」、第(dì )4水準2-93-32)の難に(💞)あ(🏃)つた(👎)場合の言葉と同(🍀)(tóng )様、孔子の強い信念(😁)と気魄と(🆒)をあらわ(👖)した言葉で、論語の中で極めて目(♟)立つた(🏒)一章(🐏)で(🎹)ある。
六((💊)一(🕟)九(🍇)〇(🚗))
「ぜい(⛎)たくな人は不遜になりがちだし(⛳)、(🤴)儉(📞)(jiǎn )約(🆓)な人は窮屈に(🍖)なりがちだ(🔫)が、どちらを選(🍿)ぶかというと、不遜(😮)であ(⚓)るよりは(😕)、(🦉)まだしも窮(🤟)屈な(🦔)方がい(🍊)い(🔎)。」
○ (🍍)射・御=(🏐)=禮(lǐ )・楽・射・御(yù )・書・数の六芸のうち射(shè )((🛰)弓の技術(🥟))と(〽)御(車馬を御(yù(🥇) )する技術(shù ))(🚤)とは比(🏎)較的(🍗)(de )容(🌝)易(yì )で下等な技術と(🕊)され(🏨)てお(🎻)り、と(🔃)りわ(➖)け御がそうである(📗)。孔子は戯れに(🤷)本(🍙)章(zhāng )のよ(✍)うなことをいいなが(😁)ら、(🤴)暗に(🐜)自分の本領(🤦)は一芸(🕤)一(🙈)能に秀でることにある(📌)のではな(👨)い、村人(ré(🎸)n )たちの自分に対する批(pī(🍬) )評は的(de )を(🍟)は(😴)ず(🥔)れ(📃)ている、(🔆)という意(🍎)味(😭)を門人たちに告げ、その戒めとしたものであ(🚸)ろう。
か(🥈)ように(📪)解す(🌗)る(⛷)ことに(🦒)よつて、本(běn )章の前段(duàn )と後(🗾)段との関係が、(🎁)は(🈷)じめて(🏓)明瞭(🌠)になるであろ(🐣)う。これは、私(sī(🌟) )一個(gè )の(👋)見(🍲)(jiàn )解であるが、決(💞)して無(wú )謀(móu )な言では(👊)な(📚)いと思う(👸)。聖人・君子・善人の三語を、単なる人物(wù )の(😹)段(⚡)階と見ただけでは、本章の(🍛)意味が的確に(😥)捉(zhuō )えら(🤨)れないだ(📗)けでな(🍳)く、論(💤)語全体(👠)(tǐ )の意味(⏫)があ(🎦)いまいになるので(⏱)はあ(👲)るまいか。
「鳥(niǎo )は(📟)死ぬま(🈵)えに悲しげ(⚡)な声で(😥)鳴き、人は死ぬま(🤦)えに(🎖)善(😻)言を吐く、と申(shē(⭕)n )します。これから(🔚)私の(😣)申上げま(💷)すこと(💶)は、(🐻)私の最後(🀄)(hòu )の言葉でござい(🏐)ま(🙈)す(⏳)から、よくおきき(🔅)下さい。およそ(🚶)為政家(jiā )が自(zì(💦) )分の道として大(dà )切(🐰)にし(🎧)な(♿)け(✔)ればならないことが三つあります。その第(🌿)一は(🔄)態度をつつし(🍗)んで粗(cū )暴怠慢に(✏)ならな(📚)い(🤱)こ(✡)と、その第二は顔(😥)色を正(zhèng )しくして信実の(🥀)気(🕤)持(chí )が(📔)あ(🌃)ふれること、その第三は(🚝)、(😷)言(💯)葉を叮(dī(🥩)ng )重(😗)にし(🕑)て野卑不合理に(🔛)ならないこと、これ(🌿)であります(🤾)。祭(🍄)典のお(🦋)供物(😨)台(🤶)の並(bìng )べ(🏸)方(fāng )などのこまかな技術(shù )上(👛)のこ(🏘)とは、それぞれ係(xì )の役(📧)人(rén )がおりますし、一々お気にか(👃)けら(🍒)れ(〰)なくともよい(🤬)ことでございま(🐡)す。」
「忠(📽)実に信(xìn )義を第一義(yì )とし(🎙)て一(🥜)切(qiē )の言動を(🌙)貫(👱)(guàn )くがいい(🧛)。安(📯)(ān )易に(😳)自(🎼)分(🐁)より知(🤰)徳(👩)の劣った人と交(📂)(jiāo )って、いい気(🥡)にな(🗿)るのは(🚄)禁物(📲)だ。人間だから(⏩)過(➗)失はあるだろうが、(🆎)大(dà )事なのは、その過(🏁)(guò )失を即座(zuò )に勇敢に改め(🌄)ることだ。」
「後(hòu )輩をばかにしてはなら(🖍)な(✳)い。彼等の将(jiāng )来(lái )がわ(〽)れわれの現在(🌁)に及ばないと誰がいい得(dé )よう(⚡)。だが、四十歳にも五十(㊙)歳にも(🐯)なって(❎)注目を(🍍)ひくに足りないよ(🍁)うでは、おそるるに足(zú )りな(🕛)い。」
一(yī )〇(二一五(👓)(wǔ ))
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