「ぜいたくな人は(🚈)不(bú )遜になりがちだ(🤭)し(🎡)、(🌏)儉約(🚮)な人(⏪)(rén )は窮屈に(🧚)なり(💶)がちだが、どち(✴)ら(🏝)を選ぶかと(🥉)いうと(💻)、不遜で(🤟)あるよ(🛰)り(🐲)は、ま(📇)だしも窮屈な方がいい(🍩)。」
○ 誄(🏽)=(📢)=(🥃)死者を哀(🔜)しんでその徳行(😯)を述(shù )べ、その霊(líng )前に献ぐる言葉。
「先生の徳は高山の(📺)よ(🏳)うなものだ。仰げば仰ぐほ(✴)ど高い。先生(🧕)の信念は(👥)金石のよ(🏧)うなものだ。鑚きれば鑚きる(⚓)ほど堅い(🎳)。捕(🍋)捉しがた(🏜)いのは先生(🚉)の(🌑)高遠な道だ。前にある(👕)か(🏹)と思うと、(🔚)たちまち後(hòu )ろ(🤘)にある(🔞)。先生(shēng )は順序を立てて、一(🐞)歩(bù )一歩とわ(♏)れわれを導(👇)き、(🚨)われわれの知(🦑)識をひろめるには各(gè )種の典籍、文物制度を以てせられ、われ(🉐)われ(📻)の行動(dòng )を規制するには(🐅)礼(lǐ )を以(yǐ )てせられ(🥂)る(🌚)。私はそのご指導の(🤬)精妙(miào )さに魅せられて、やめよ(〰)うとし(🔆)てもや(🐀)めることが(🥍)出来(⛵)ず(🔌)、今日(rì )まで私の才能(néng )のかぎ(🦀)りを(🦆)つ(🧙)くして努力(lì )し(🥕)て来た。そして今では、ど(🔐)うなり先(💩)生の道(dào )の本体を(🌖)はっ(🥅)きり眼の前(🧡)に見る(😯)ことが出来るよ(🏍)うな気がす(🚧)る。しかし、いざそれに追(zhuī )いついて捉えようとすると(📩)、やはりどう(🔅)にもならな(🕹)い。」(🌮)
「鳳ほう鳥(🕧)も飛んで来なくなっ(💄)た(🔥)。河からは図とも(💥)出なく(✨)な(🌳)っ(🍋)た。これでは私も生きて(🔗)い(🐎)る力が(🌃)ない。」
二(è(🐻)r )〇(二〇四(sì ))
「何(🏎)という荘(🛅)厳さ(💹)だろう、舜しゅん(🛅)帝(dì(🈴) )と禹う王が天(tiā(🍣)n )下(xià )を治(🍏)められたすがた(🚾)は(⛱)。しかも両者(🦑)共(gòng )に政(🍶)治には(🥏)何(⛅)のかか(🏎)わりもないかのよう(🚍)にし(🐼)て(🚄)いられたの(➿)だ(😿)。」
○(🕍) 子(🦋)路の祷りは(🌸)、謂ゆる苦しい(👁)時の神頼みで、(🏿)迷(mí )信的祈(📣)祷(dǎo )以上のものでは(🎣)ない。それに対し(🐄)て孔子は(🔦)、(🎠)真の心の祷り、つまり天地(dì )に恥(chǐ )じ(♍)ない人間としての(🦑)精(🌗)進こそは(🎼)、幸福に到(🔬)る道(dào )だ、(🐒)ということを説い(🥄)た。孔(kǒ(😊)ng )子(zǐ )の教(🖼)えには宗(zōng )教が(☔)な(🔄)い、とよくいわれる(🐔)が、「天」とい(🍗)う(📌)言(yán )葉(🔫)は、孔(🏠)子(zǐ )によつて常に(🔵)宗教(jiāo )的(☕)(de )な意味に(😆)使わ(🌸)れ(😄)て(🤴)いるの(🆙)である。
「(✨)私はまだ色事を好(hǎo )むほど徳を好(hǎo )む者を見たことがない。」
○ 詩経の内容を大別する(Ⓜ)と、風(🔼)・雅(yǎ(✴) )・頌(sòng )の三(🈳)つに(😶)な(🌄)る。風は民謠、雅は朝廷の歌(♊)、頌(✅)は祭事の歌(gē )で(🥜)ある(👗)。
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