「ぜ(🐠)いた(😩)く(🚚)な人(rén )は不遜(✴)になり(💂)がちだし、儉約な人は窮(🚎)屈になり(🛠)がちだ(👊)が、どちらを選ぶか(🕉)とい(🍆)うと、不(bú )遜で(🕍)あるよ(🏼)りは、(🌟)まだしも窮屈な方がいい。」(🏋)
二九(二(èr )三(sān )四)
「(🛐)大(🎐)宰はよく私のことを知っておられる。私(sī(📲) )は若(❕)い(🐄)ころには(🏏)微(wēi )賎な身(🕔)(shēn )分だった(🛤)ので、つまらぬ仕事(🐷)をいろ(🦉)いろ(🕛)と覚えこんだものだ。し(⛅)かし、多能(🤸)だから(🍦)君(jun1 )子(zǐ )だと思(sī(🚋) )われたの(😕)では赤面(miàn )す(🤶)る。いったい君(jun1 )子と(😕)い(🔬)うも(🎥)の(💉)の本質(zhì )が多(📫)能ということ(😷)にあっ(👯)ていいものだろうか。決して(🤙)そん(⚾)なこと(🌝)はない(🌂)。」
「修行と(🕡)いうものは、たと(🍥)えば山を(🌏)築くようなも(🌛)のだ(🤝)。あと一(🖋)簣も(🆙)っこと(🥂)いうところで挫折しても(🎅)、(⏹)目的の(🏤)山(shā(🛂)n )にはなら(📙)な(🌏)い(👶)。そ(🤥)してその罪は自(zì )分にある。また、たとえば地ならしをす(😒)る(🔵)ようなものだ。一簣もっこでもそこにあ(📤)けたら、(🔁)それだけ(🚙)仕事がは(🌬)かどったこ(🏆)とになる。そ(👿)して(💡)それは自分が進んだ(👑)のだ。」(🛬)
二二(😩)(èr )(二二七)
「(🌳)忠(👙)実(shí )に(🗒)信(xìn )義(yì(🍼) )を(💤)第(📉)一義とし(🙍)て(🕺)一切の(🐝)言動を貫(🏞)く(🌒)がいい。安(ān )易に自分より(✊)知徳の(🤭)劣った人と交って、いい気になるのは禁物だ。人間だから過(❇)失は(🚂)あ(🏴)るだろ(🚲)うが(🦌)、大事なの(🚎)は(💏)、その(🤭)過(🛰)(guò )失を即座に勇敢に改(gǎi )める(🔷)ことだ。」
○ 次(原文)==一般(bā(🍓)n )に「(👴)つ(🎎)ぎ」「第(🏰)二」の意(yì )味に解されているが(🔚)、私は(🌅)「途(tú(🌙) )次」などという場合の「次(cì )」(📓)と(🤫)同じ(😙)く(🥉)、目(mù )標に達する(🛎)一(yī )歩手(shǒu )前の意に(💖)解したい。
「君子(🚂)が行(háng )って住めば、いつまでも野蠻なこともあ(🎟)るまい(📎)。」
一〇(二(🎷)一(😍)五)(❕)
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