1 子曰く、法語の言は能く(💶)従うこ(🆑)と(🎊)無からん(🐇)や、之(zhī )を改むるを貴しと爲(wèi )す(📭)。巽与((🍀)そん(🦋)よ)(😁)の言(yán )は能く説(よろこ(🎻))ぶこと(🌐)無(wú )からんや(😦)、之を繹(🍙)(た(⛪)ずぬ)(💤)るを貴しと爲す。説び(😷)て繹ねず、従いて(🚹)改(gǎi )めずんば(🚋)、吾(🙈)之(👔)を如何ともすること末(な(🏜))(🚿)き(👷)のみと。(子(🏍)罕篇(🔴))(❇)
「何、(🎡)弁舌?(🗨)―(😗)―(🧟)弁など、(🙉)どうでもい(🙂)いではないか。」
(楽(lè )長は、(😻)最(zuì )高の(🔟)技術は手や喉から生(shēng )れるも(🍆)のでなく(🎫)て(🚾)、心(🦆)から生れるものだ、(💥)という事(shì(🚠) )だけは、(🏂)どうや(🗾)ら(🍥)わかったらしい。彼の(🔏)音(yīn )楽(lè )も(🍨)これ(😼)から(🗿)そろそろ本(bě(🙀)n )物に(🕑)なるだろう(⏭)。だが彼は、私の音楽(lè )論(lùn )がそ(🤟)の(🏃)まま(😱)人(🐀)生論で(🏵)もある、と(🈚)いうことには、まだ気(🤴)がつい(🕐)ていないらしい。究(😀)(jiū )極(jí )の目標(biāo )を音楽(lè )の技(🦂)術に(🐉)置(zhì )い(🌆)て(🈵)いる彼としては、(🈶)或(huò(🚱) )はやむ(📤)を得な(💱)いこと(🔪)か(📈)も知れない。しかし急ぐこと(🍤)はない。いず(🙌)れは彼(🦓)も、人生(🌮)のため(💌)の音(yīn )楽ということに目を(🎾)覚ます時が来るであ(💖)ろう。彼は元来真面(🈹)(miàn )目な人(🚔)間なの(🌕)だから。)
「如何にも、それ(😆)は知者(👍)とは(🥪)云(yú(🤖)n )えませぬ。」
孔子はつづ(🐄)けた。
「なるほど(⛱)――(🥇)」
(楽長(💏)は、最高(⛑)の技術(shù(📚) )は手や(🐩)喉(hóu )から生(shēng )れる(🚬)もので(👢)なくて、心から生(💵)れ(👋)るも(🌲)のだ、という(💈)事(🐗)だけは、ど(🍝)う(🔉)や(🏥)ら(🍹)わかったらしい(🏷)。彼(🐶)の音(🔙)楽(lè )もこれ(😍)からそろそ(⏮)ろ本物になるだ(🎢)ろう。だが彼(🈶)は、私の音楽論(lùn )が(⛹)そ(🎩)のまま人(rén )生(shēng )論でもあ(🚭)る(♿)、というこ(🌩)とには、まだ(❓)気(🥓)がついていないらしい。究極(🍌)(jí )の目標(♒)(biāo )を音(🍭)(yīn )楽(✡)の技術(shù(🛑) )に置(🚠)いている彼と(🥟)しては、或(huò )はやむを得な(👷)いこと(🆙)かも知れない(🆘)。しかし急(⛄)ぐことはない。いず(🌸)れは彼(🤥)も、人生のための音楽ということに目を覚ます時が来るであろう。彼は元来(🀄)真面目な人(rén )間な(🔰)のだ(💎)か(🤣)ら。)
そこ(♑)まで考えて来て(🦈)、樊遅(chí(🌿) )はも(👁)う一(yī )度「(🐆)違(wéi )わな(😚)い」(🚳)という言葉の意味を考(kǎ(🌟)o )えて見た。
(小人(⬛)(ré(🐲)n )がつ(🐑)け上る(🥌)のも、怨むのも、また嫉妬心(🚚)を起す(🈯)のも、結局(jú )は自分だ(🕊)けがよく思われ、自(zì(🥗) )分(🚔)だけが(🕠)愛されたい(🐙)か(🥄)らだ。悪の根(📉)元(🛁)(yuá(😮)n )は何といって(😤)も自(🔅)分を愛し過(guò )ぎる(🍡)ことに(👍)ある(🐓)。この根本悪に眼を覚まさせない限(🎙)り、彼(🍔)等はど(⛏)うにもなるものではない。)
「それにしま(🚩)しても……」
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