二(èr )二(💕)((➿)二二七)
「かり(❕)に周(🐂)公ほ(🐞)どの完璧(🚟)(bì )な才(⏪)能(né(🚇)ng )がそなわって(🏥)いても(💧)、その才能(❇)にほ(🎭)こり、他(🐠)(tā(🚻) )人(🚶)の長所を(🌌)認(🗨)めな(🥥)いよ(😁)う(👍)な(🏴)人(🚖)(ré(🧠)n )であるならば、もう見どこ(🧖)ろのない人物だ。」
○ 誄==(🐖)死者(zhě )を哀しんで(💎)その徳行(háng )を述べ、その霊(🌋)前(qián )に献ぐる言葉(yè )。
三(🎺)六(一八三)
「(🍡)やぶれた綿入を着て、(🥥)上等の(🍋)毛皮(pí )を着ている者(📄)と並んでいて(🏉)も、平気でいられ(🌓)るのは由ゆうだ(🛤)ろ(🌻)うか。詩経に(🛥)、
○(💃) 司(🤾)敗(bài )==官(guā(🍝)n )名(mí(🐞)ng )、司(sī )法(🤠)(fǎ )官。こ(👄)の人の姓(xìng )名は明らか(🕒)でない。
子貢(👥)がこ(🌐)たえた(🥂)。―(🥇)―
○(🐻) (🍭)以上の三章、偶然(rán )か、論語の編(🐜)纂者に意あつ(🏮)てか、孔(⛏)(kǒng )子の門人中(zhōng )最(zuì )も目立つている顔(yá )渕と子路と子貢の(🌅)三(sān )人をつぎつ(🔆)ぎにとらえ来(lá(🥒)i )つ(🦖)て、そ(🏦)の面目を躍(yuè )如た(🈳)らしめて(🛎)いる。この三(sān )章を読む(🛶)だけ(🚒)でも、すでに孔門の状(📹)況が生(shēng )き生(🙃)きとうかがわれ(📶)るではな(🎪)いか。
「人(rén )材は得が(📹)たいという(👞)言葉があるが(💔)、それ(🎥)は真実だ。唐(⚓)(táng )と(🐉)う・虞(🏩)ぐ(🍌)の(🚀)時(💚)代(💸)をのぞいて、それ以後(🤰)では(🔥)、周が最も人(🍅)(rén )材(cá(🐦)i )に富んだ時代であるが、それでも(🔦)十(🚁)人に過ぎず、(👛)し(🚣)かもその十人の中一(yī(🈴) )人(🎨)は(👰)婦人で(🏏)、(📎)男子(🕵)の賢臣は僅か(👉)に九人(rén )にすぎなかった。」
○ 次(🎣)(原(👶)(yuán )文)==(🙀)一(yī )般に「つぎ」「第二(èr )」の意(🌉)味に解(😤)(jiě )さ(🎬)れているが、私は「途次(🛃)」などという場(chǎng )合(hé(🦌) )の「次」(📎)と(⏺)同じく(✅)、(🔑)目標に達(🥟)(dá )する(♊)一(🎳)(yī )歩(💅)(bù )手(shǒu )前の意(yì )に解したい(🗻)。
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