「文王が(🎮)な(📊)くなられた後、文と(🐎)いう言(yán )葉(yè )の内(😗)容(⛳)をなす古聖(shèng )の道(dào )は(💺)、(💄)天(tiān )意(🍑)(yì )によっ(🔏)てこ(🤚)の(♑)私に(🤠)継承されているではな(💈)いか。も(🌖)しその(🤰)文(📙)をほ(👠)ろぼそう(🤫)とす(🐡)るのが天意であ(📍)るならば、何で、(⤴)後(hò(🈷)u )の(🕌)世(shì )に生れたこ(🎄)の私に、文(wén )に親しむ機(🚜)(jī )会が与えられよう。文をほ(🎶)ろぼ(🚱)すま(🏡)いと(🤑)いうのが天(tiān )意で(⛱)あ(🛺)るかぎ(🎰)り、(🙉)匡の人たち(🚆)が(🔤)、(🏟)いったい私に対し(🥨)て何が出来るというのだ。」
よきかなや(🙂)。
○ 子貢(🌼)は孔子が卓越し(➗)た徳と政(🤽)治能(néng )力(lì )とを持(chí )ちながら、いつまでも野(yě )に(😄)あるのを(💗)遺(👊)憾(🏽)(hàn )として(🕥)、かようなことをいい出したのであるが、子(🦁)(zǐ )貢(⏱)らしい才(🤸)気のほとばしつた表(💷)現で(✝)ある。それに対する孔子(zǐ(💻) )の答(dá )えも、じようだん(🐰)まじりに、ちやん(🔃)とおさ(🈯)え(🐆)る所はおさえているのが面白い。
三(🏤)七(💼)(qī )(一(⛩)八四)
「篤く(💺)信じて学問(🌞)を愛せよ。生死をかけ(📲)て道を育(🕙)てよ。乱れる(🆒)きざ(🖼)しのある国には入(♐)ら(🌡)ぬ(🧢)がよ(🎆)い(🕖)。すでに乱(🐵)れた国(👟)に(😘)は(😠)止まらぬがよい。天下(💿)に道が行(😘)わ(♋)れている時(🦊)には、出(🌏)(chū )でて働け。道がすたれている(🐷)時には、退(💗)いて身(💵)を守れ。国に(🗡)道が(💌)行われていて、貧(🚞)賎であるのは恥だ(🗝)。国(🐸)(guó )に道(🍩)が(🚣)行われないで、(🎌)富(🌝)貴で(👄)あ(🚓)るのも恥だ(⤵)。」
「詩(shī )によっ(🍀)て情(🏆)意を刺戟し、(💢)礼(🥜)に(💥)よって行動に基準を与え、楽(lè(🍆) )がくによ(🤡)って生活(huó )を完(wán )成する。これが修徳の道程(♟)(chéng )だ。」
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