先師(shī )のこの言(😁)葉に関連し(🎱)たこと(🚩)で、門(🔭)(mén )人(rén )の牢ろう(🥄)も、こんな(📊)ことをいった。――
「(🍶)文王(wáng )がな(🚯)くなられた(👯)後(hòu )、(😽)文(🏳)(wén )と(🍀)いう言葉の内(nèi )容(💝)(róng )を(📦)なす古聖の道(dào )は、天(💘)意(yì )に(⚽)よってこの私に継承(chéng )されているではないか。も(🥋)しその文をほろぼそうと(😾)するのが(🏖)天(tiān )意である(🧡)なら(📽)ば、何(hé )で、後の世(shì )に(🛀)生れたこの私に、(📢)文に親(qī(🈹)n )しむ(🚤)機会が与(⏮)え(🌤)ら(💥)れよう。文をほろぼ(💳)すまいという(🎐)のが天(🖋)(tiān )意である(☝)かぎり(🚫)、匡(🍒)の人(🎾)たちが(🖊)、(🥥)いったい私に対(🖼)して何が出来(✊)る(💨)とい(🕧)う(🎬)のだ。」
○ 泰伯==(⛅)周の大王(wá(🍻)ng )(たいおう)の長子(zǐ )で(😑)、仲雍(ち(👰)ゆうよう)季(jì )歴(🏝)((🚽)き(💭)れき(😼))の(🍷)二弟(dì )があつたが、季歴の子昌(しよう(🌜))がす(🤬)ぐれた人物(🔧)(wù )だつたの(👃)で(🔕)、大王(wáng )は位を末子季歴(lì )に(🔸)譲つて昌に及ぼ(🎀)したいと思つた。泰伯は父(🤷)の(🌬)意志を察(😲)(chá )し(🚡)、弟の仲(🚇)雍(yōng )と共(👞)(gòng )に国を去(qù(👫) )つて南方に(🏫)かくれた。そ(🐧)れ(😹)が極めて隱微(wēi )の間に行われ(🈯)たの(😗)で、(🤑)人民はそ(📫)の噂さ(🥏)え(🏣)す(🌁)る(🐘)こ(🐥)とがなかつた(👱)ので(🌻)ある。昌は後(hòu )の文王(😗)、その子(✴)発(👒)(はつ)が武(⛸)王である。
「社会秩序の破壊は、勇(🌪)(yǒng )を好んで貧に苦し(⤵)む者によってひき起され(🎗)が(😧)ちなもので(🙃)ある。しかしまた、道にはずれた人(⛱)を憎み過ぎるこ(🗾)とによ(👁)ってひき起されることも(👑)、忘(📅)れて(🐥)はならな(👲)い。」
「(⬛)先生(shēng )の徳は高(🌉)山のよう(🥏)なも(❕)の(🖌)だ。仰げば仰ぐほど高い。先生(😍)の信念は金石(✒)のよ(👸)うな(🧖)ものだ。鑚(🕷)きれば鑚(🥐)きるほど堅(jiān )い。捕(🏛)捉(😡)しがたい(👧)のは先生の高遠な道だ。前にあるかと思うと、(🛺)た(🈳)ちまち(🛏)後ろにある(🥌)。先(xiān )生(shē(🎲)ng )は順(shùn )序を(♎)立てて、(💅)一歩一歩とわ(🔡)れわれを導き、われわれ(👈)の知識を(🚃)ひろめるに(👮)は各(gè )種の典籍(🦐)、文(wén )物制(🎷)(zhì(😲) )度を以てせられ、われ(💜)われの(🕵)行(🆒)動を(🤪)規制するには礼を(✂)以てせられ(🥋)る。私はそ(❇)のご指(🍡)導の精(jī(🥇)ng )妙さに魅せられて、やめようとしても(🎸)やめることが出(chū )来ず、今(jīn )日まで私の才能(néng )の(🔭)かぎりを(🌂)つくし(🗑)て(⏮)努(nǔ(😝) )力して(⏱)来た。そして今では(📁)、どうなり先(😅)生(shēng )の道の本(🔰)体(😹)をはっ(📨)き(🏪)り眼の前に見るこ(📙)とが出(chū )来るような気(🔫)(qì(🖕) )がする(🍙)。しかし、いざそれ(🦍)に追いつ(🍔)いて捉えようと(🥄)す(🚣)ると、やは(🌬)り(🎈)ど(🥎)うにもならない。」
色(sè )よく招(🤾)く。
ゆすらうめの木
「君(🥎)(jun1 )子(🚋)は気持がい(🖐)つ(🧠)も平和で(🤒)のび(🐜)のび(🤑)として(⏸)いる。小人は(🏨)いつもび(🈷)くび(😾)く(🈳)し(🐺)て何(🐧)か(🕷)に(📤)おび(👙)え(✍)て(💙)い(📌)る。」
○ 友(🍡)(yǒu )人というのは、おそらく顔囘(🎭)のこと(🛅)であろう。
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