九(jiǔ ) 桃
玄(📔)関からたずねてく(🐿)る客は表口の格(♈)子こうしをあけてはいり(🤷)まし(🎢)て、取り(💿)次ぎを頼むので(🏎)すが(🚄)、その応(🛤)接(jiē )がわたしの(🎧)つとめでした。う(🎦)やうやしく手をついておじぎを(💠)すること、客(kè(😕) )の名(⏯)を奥へ通すこと、案(àn )内す(🎻)るこ(🎌)と、茶(chá )を(🆘)運ぶ(❌)こと、(🖐)客のはきも(💗)のを直してお(🦀)くこ(📠)と(🚭)、それから(🏪)庭(tí(🛎)ng )先(😞)をはききよめ(📫)る(🗣)こ(⤵)となぞ、長(🌄)い月(yuè )日の(🔎)間にはわたし(👡)も慣(⏪)れまして、(🚇)それを自分(⬅)のつと(🐈)め(👓)と(👋)思ったばか(🏝)り(🍤)でな(🍂)く、玄関に(🔐)すわるこ(💑)とをいっそ楽(🎨)しく(🛑)思うようにも(🈶)なりま(📟)した。わたしはよくその(😙)せま(👌)い小さなへ(🥗)や(✔)で(🕡)好(🐲)きな本(bě(🎃)n )を読みまし(💶)た(🗂)。今になっ(♍)てみますと、わ(🚲)たしの勉(🧕)強はほかのお友だ(🦉)ちと(🚖)も違いまして、こんな玄(🧤)関番(🏏)が土台になったかと思(🕋)います。という(🌨)のは、いろいろな用事でおじさ(🔨)んの(📍)ところへたずねてく(⬇)る男(🦌)(nán )や女の客(🖖)(kè )を迎(yíng )えたり送ったりするうち(♿)に、い(🖐)くらかずつでも、さまざまな世の中(💄)を見る目(🛃)があいて行った(🐚)ばかり(⛰)でなく、わた(🏊)したち(🤽)とはまったく教育の受け方(fā(🥓)ng )の違(wéi )った(🍃)少年(nián )や青年、東京(🦆)の下(🏼)(xià(🥞) )町(🚝)あたりに年季づ(🐕)とめする町(⚫)家(🐀)(jiā )の(👁)若(ruò )者、それから地方出(😩)(chū )の奉公人(rén )などが気(qì )風(🍧)ののみこめ(📙)るよう(🌑)になったのも、こんな玄関(wā(🤹)n )番(🚯)のおかげ(🌘)だ(👞)か(🎓)らで(🎄)した。
橘翁きつ(🐎)おうさまの(🛶)始(shǐ )めた薬はそ(🔜)んな(🗾)時の役にも立って、町(dīng )へ集(jí(🎼) )まって来(🔡)た博労が帰(🗒)(guī )りがけ(🏀)に、よく姉の家(🥋)へ立ち寄(📽)り、いく(🥨)袋(🤫)となく高瀬の薬を求(🎷)めて(🚅)行くと(😡)言います。聞いて(🐳)みれ(🐺)ば(📗)、博労はひい(⛪)て(🎬)いる馬に高瀬の薬を添え、そ(🍑)れを(🙃)木(mù )曾(📜)駒きそごまの(🏅)証拠として(🌪)、ほかの買い手へ売(🛰)り渡す時に用いる(🐒)と(🦍)か。一(yī )度ひろまった薬はど(👇)んなところ(📕)で、どん(🚎)なふ(🌝)うの木(mù )曾み(🔁)やげ(😂)になるも(📞)のとも知れ(🚥)ませ(🐤)ん。これには橘翁(wēng )さま(🐛)も草(🎚)葉の(🍝)かげで、にが笑(xiào )いして(🕝)いられることでしょうか。
「(🎳)いや、(📄)遠いところ(🈸)をよ(💃)くたずねてき(🗃)て(🍆)く(💑)れました。木(mù )像はわたしで(🚮)すが(🎁)き(😒)ょうは(〽)だ(🔁)れにも(👜)会えま(⬅)せ(😞)ん。わ(👻)たしも(➗)こんなうすぐ(🎒)らいところにいるものですから、このお寺の小(🎸)僧(sēng )が見(jiàn )物人を案内して来(lái )ては、(✨)わたしの鼻の先へろうそくの(🆒)火(🥜)を突き(📌)つけ(🏡)るので、だいじな鼻(bí(🥫) )を焦がしてし(🕛)まった。あの小(🚹)僧も気(🚛)がきかな(🧐)い。も(😴)うすこし(🔕)でわたしは大やけどをす(🔕)ると(🌾)ころでし(🤥)たよ。これでもわたし(🐫)は人(ré(🌷)n )間(jiān )らしいものの尊いところを持(🛰)っているつもり(✳)です。見(jiàn )に来て(🕎)くださ(🈷)るなら(🕦)、そ(🔲)うい(🎙)うものを見ていた(🤔)だきたい(💛)。あ(☕)んまり見(jià(⤴)n )世物扱いにさ(😌)れ(👶)たくは(😷)あ(🗺)りません。」
六(liù ) (🐚)古着屋(wū(💈) )の亭主(zhǔ )ていしゅ(🏕)
この房州行きには(🤐)、(♓)わたし(😺)も誕生寺を見るだけにまんぞくしま(🌩)した。日蓮にちれんが青年時代を送(sò(🌓)ng )ったという清(🗞)澄山(🏸)きよ(💳)すみやまま(💱)では(🐷)行き(⬇)ませんで(🔑)し(🏳)た。
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