av 女優 めぐる10

A創刊号以下雑誌は一向売(🐌)れなか(❌)つ(🙉)たが、同人たち(🙎)は孰れも(🐄)意(📉)気軒(🚛)昂(🧡)たるものがあつた。就中(🌨)江戸(🎬)ツ児を(🥇)以て任じてゐた木(🤲)村、後藤、私(🏦)の三人(🎸)は、気障で生意気で手が着(📎)けられなかつた。木村は両国の肉屋「いろ(🍗)は」(📞)で生れ、後藤は(🕚)伝馬町だか(😎)馬喰町だかの医師の(♿)家(🥉)に生(🍃)れ、(🌕)私(😩)は蠣殻町の相場師の子(➖)であつた(👬)から(⏭)、三(🏦)人ながら生粋の日本橋ツ児と(⛔)云ふ(👎)訳で(🍉)、いつも東京の(🌋)下町の話が始(😃)まる(🍱)と、和辻や大貫は田舎者扱ひで除外され(🚁)てしまふ。後藤は嘗(🍏)て一高の校(📰)友(🍫)会(🔩)雑誌に(😂)「べつた(🥅)ら市」(🤮)と云ふ詩を(😕)寄せ、「何のことだ(🍻)か田舎者(🛑)に(🈂)は分るめえ(💫)」と脂下や(🤰)にさが(🐈)つてゐたところ、豈図(⛅)らんや文藝部委員の(🛶)一人がその詩の批評をし(🐀)、べつ(💯)たら市の(🏾)解説ま(🌉)でしたの(🕘)で、「一(🤚)高に(🌽)も少しは江戸ツ児(📙)がゐるんだな」と(⛏)思つて、その(🕍)解説(🧞)者を調べてみると、それが(🧘)私(⏸)だつた。で(😖)、その当時か(🌽)ら私の名前は知つて(🕙)ゐ(🗡)た(🕋)と(😡)云ふ。彼は三人の中で(🍑)も最も態度が傲(🥔)慢で、(🕹)よ(🎄)く人(📷)に憎まれた。その頃「白樺」(🖌)の同人(♒)やわ(⚫)れ／＼(🚓)の(🐍)仲間の多くはまだ大学に通つてゐたが(🌤)、長(🧀)与善郎君(🏩)なども(🗾)教室(🕯)に於け(🗺)る後藤(🚄)の(😙)態(🍻)度に(🐊)憤慨して、一(🔉)遍彼奴を懲らしめてやらうと云ふことに(🐍)なつたらしく、(🆗)或る日(🛏)、後藤が(💂)赤門(🖥)を(🏉)出ようとする(💉)ところ(💅)を(👚)後から呼(😭)びとめて、「貴様、生意気だ(⚡)」とばかり躍りか(🆎)ゝつた。

A（文造(❗)　再び真(🎸)青(👇)な顔になる）け(👖)れ(🅾)どね、坊(🧣)つちやん(🚩)、ま(💆)あよく考へて下さい。夢子はあなたと結婚し(🔌)た(🐧)方が、女優で(❤)居る(💫)よりも幸福でせうか(🧡)？

Aと(🙋)、表のガラス戸を半(🕒)分ば(🎊)か(🔋)り開けた。

Aと、又杯のふ(✂)ちを舐(⛔)め(🕴)た。

A　私は建築のことにつ(💈)いては全く門外漢で(🈵)あるが、(🚦)西洋の(😟)寺院のゴシック(☕)建築と云うものは(💂)屋(🧓)根が高(🌐)く／＼尖って、その先(👞)が(🌴)天に冲(😄)せんとしているところに美観が存す(✉)るの(🤐)だと云う。こ(❕)れに反し(❌)て、われ／＼の国の伽(🌘)藍では建物の上に(🔋)まず大(⚽)きな甍を(🌨)伏せて、その(🦏)庇ひ(😛)さ(😻)しが(✅)作(🤹)り出す(🌳)深い廣い蔭の(📥)中へ(🗨)全(🦗)体の構(📑)造(🍇)を取り込んでしまう。寺院(⛓)のみ(🔪)ならず、宮(🗂)殿でも(😥)、(🖌)庶(🍡)民(🕚)の住宅でも、外(🚸)から(🌠)見て最も眼立つ(🚺)ものは、或る場合に(🏋)は瓦葺き、或(🌖)る場合には茅葺きの大きな屋根と、(👋)その庇の下(🛁)にたゞよう濃い闇である。時とする(🤽)と(🕠)、白昼といえど(👔)も軒か(💍)ら下には洞穴の(⚪)ような闇が繞っていて戸口(🥑)も扉も壁も柱(🤰)も殆ど見え(🎥)な(👋)いことすら(⌚)あ(🤕)る(🎋)。これ(🛵)は知恩院や本願寺のような宏壮な(💼)建築で(🚇)も、草深い田(🌈)舎の百姓家でも同様であって、昔の大概な建物が軒か(🏀)ら下と(❎)軒から上の屋根の部分(🍵)とを(🍓)比べると(💤)、少くとも眼で見たところでは(⛏)、(⛺)屋(🌋)根の方が(🚍)重(💾)く(🛵)、(🙀)堆く、面積が大きく感ぜられる。左様に(🛤)わ(🐙)れ(🚇)／＼が(🖼)住居を営む(🥟)に(🤰)は(🍅)、何よりも(🏳)屋根(🤝)と(🏕)云(🍻)う傘を拡(📸)げて(🔢)大地に(🏗)一廓の日(🐚)か(🛴)げを(🚡)落(💂)し(📙)、(🏅)その薄暗い陰(🎢)翳の中に(🥂)家造りをする。もちろん西洋の(🍟)家(🚌)屋にも屋(💅)根がない訳では(🔕)ないが、そ(🚳)れは日光(🍶)を遮蔽するよりも雨露をしのぐた(🦕)めの方が(🕜)主であ(☝)って(🆎)、(🚱)蔭(🔠)はなるべく作(💧)らないよ(㊗)うにし、少しでも多く内部を明りに曝す(🏳)よう(💗)にしてい(🖲)ることは、外形(🤮)を(📟)見(Ⓜ)ても(🍵)頷かれる。日本の屋根を傘(🐥)とす(🤜)れば、西洋のそれは帽子でしか(👀)ない。しかも鳥打帽子のように出(🧓)来る(🦇)だけ鍔つばを小さくし、日光の直射を近々と(➰)軒(🤡)端(🌕)に受ける。けだし(😊)日本(🍨)家(🤣)の屋根の庇が長いの(🛬)は、気候風土や、建築材(👆)料(⏯)や、そ(➡)の他い(😫)ろ(🚍)／＼の(🚪)関係(🍨)があるの(👂)であろう。たとえば煉瓦やガラ(⛰)スやセメント(🔵)の(🐾)ようなも(🙂)のを(🥋)使わ(👃)ないとこ(🕺)ろから、横なぐりの風(🏡)雨を防ぐために(⤴)は(⛰)庇を深くする(🥧)必要があっ(🥏)たであろ(📯)う(🕴)し、日本人(🐋)とて暗い部屋よりは明るい部屋を便(🥇)利とし(🐨)たに違いな(👶)いが、是非(🌺)なくあゝなったの(🤚)でもあろ(🏨)う。が、美と云うものは常(🕺)に(⤴)生活の実際から発(🦑)達す(🍘)るもので、暗い部屋に住(🔚)む(❄)こと(🦈)を(🏜)餘(👺)儀(🏈)なくされたわ(😊)れ(🤼)／＼の先祖は、いつ(🌮)しか陰翳(😠)のうちに美(🚓)を発(🚂)見し(🚡)、やがては美の目的に添うように(🦂)陰翳を利用するに(🏿)至った。事実、日本座敷の美は全く(🚝)陰翳の濃淡に依って生れて(🥗)いる(🥒)ので、それ以外に何もない。西洋(🗑)人が日本座敷(📭)を見て(🏪)その簡素なのに驚き、たゞ灰色(🉑)の壁が(⛔)あるばかり(🎆)で何(📫)の装(🛬)飾もないと(❓)云う風に感じ(😢)るのは(😗)、彼(🥎)等とし(🖼)て(🤾)はい(📰)かさま尤もであ(📰)る(😑)けれども、そ(🤭)れは(🔬)陰翳の謎を解しないか(🎼)らである(🦀)。わ(🍅)れ／＼は、それでなくても太陽の光線の這(🙀)入りにくい座敷の外側へ、(🏁)土庇(🍅)を(🤾)出(📥)し(🆒)たり縁側を(🖍)附(💘)けたりして一層日光を遠のけ(🎻)る。そして(🕡)室内(👏)へは、庭からの反射が障子を透し(😯)てほ(🚐)の明る(🐪)く忍び(🕞)込むよう(☕)にする。われ／＼(➡)の座敷の美(🏏)の(💄)要素は(🙄)、(⛳)この(💐)間接(🔪)の鈍い(🐲)光線(🎢)に(💤)外(🖱)ならない(🚐)。われ(🎑)／(📿)＼は、この力の(📑)な(🚦)い(🐭)、わびしい、果敢はかない光(⛩)線(✉)が、(🏌)しんみり落ち着いて座敷の(♐)壁へ沁み(🚞)込むよう(🥃)に(⛏)、(✏)わざと調(🏇)子(🥜)の弱い色の砂壁を塗る。土蔵(🗿)とか、厨とか、(🎉)廊下のよ(💋)うなところへ塗るには照りをつけるが、(🌩)座敷の壁(📓)は殆ど砂壁で、めったに光らせ(🚅)ない。もし光らせ(🚲)たら、その(🍦)乏しい光線(🍝)の(😪)、柔か(🍝)い弱い味が消える。われ等は何処までも、見るからにお(♎)ぼつ(⛺)かなげな(🔀)外光が、(🔎)黄昏色の壁の面(🚍)に取り着いて辛(🈷)くも餘(⏭)命を保ってい(📯)る、(🛁)あの(🔆)繊細な明るさ(😫)を(📢)楽(💟)し(⭕)む。我等に取ってはこの壁の上の明るさ或は(🔎)ほ(🚩)のぐ(🧖)らさが何物の装(🔲)飾(👻)にも優るのであり、しみ／″＼と(🏒)見飽き(🆚)がしない(🍔)ので(🐐)ある。されば(🚖)それら(🤹)の砂壁がそ(🚂)の明るさ(🤮)を乱さないよ(🕖)う(🌩)に(⤵)とたゞ(🖤)一と色の無地に塗っ(🔐)てあるのも当然で(♒)あって(🚮)、座敷毎(🗑)に少しずつ地色は違うけれども、何(🌭)とその違い(😗)の微かである(😁)こと(⏬)よ。それは色(🎶)の(🗡)違いと云(🖋)うよりもほ(🔪)んの僅かな濃淡の(🚹)差(😱)異、見る人の(🍈)気分の相違(📿)と(📎)云う(😚)程(💈)のものでしかな(🌠)い。しか(♟)もその壁の(🕉)色(🏧)のほのかな違いに依って、また幾ら(🐰)かず(🧚)つ各※(二の字点、(👂)1-2-22)の部屋の陰(✝)翳(🎙)が異なった色調を帯びるのである(🥞)。尤も(📱)我(🔗)等の座敷(🥃)にも床の(🥋)間と云うも(⛳)の(🕍)があ(🍲)って、掛け軸を飾(😬)り花を活けるが、しかしそれらの軸や花もそれ自体(🧤)が装飾の役をしているよりも、陰(👄)翳に深み(🌍)を添える方が主になっ(🕶)てい(🤺)る。われ(🏒)ら(📂)は(🐐)一つ(🧡)の軸を(🌴)掛けるにも、その(♋)軸(🌵)物とその床の間の壁と(🚗)の調和、(🛥)即ち「床うつ(🌞)り」を第一(⭐)に貴(🤔)ぶ。われ(🗒)らが掛(😝)け軸の(🥢)内容を成す書や絵の巧拙と同様(✈)の重要さを※(「(🙎)ころもへん＋表(📟)」、第4水準2-88-25)具ひ(♌)ょうぐに(🏜)置く(🛢)のも、実にそ(🐶)の(👛)ためであって、床うつりが悪かったら(🤺)如(🛹)何(🐴)なる名(♎)書画も掛け(🎅)軸としての価値がなく(🔰)なる。そ(🖇)れ(♍)と反(🚎)対に一つの独立した作品としては大(🔩)した傑(😲)作でもないよう(🚺)な書画が、(🌗)茶の間の床に掛け(🔔)てみる(📈)と、非常にその部屋との(🔐)調和が(🎍)よく、軸も座敷(🛹)も俄かに(💤)引き立つ場(📮)合がある(🕡)。そして(😣)そう云う書画、それ(🏏)自(🈵)身としては格別(🐦)の(🐣)も(🥇)のでもない軸物の何(😩)処が(👶)調和するのかと(🚬)云えば、そ(🥄)れは常にその(🗽)地紙や、(👀)墨色や、(👭)※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具(♍)の裂(🏅)きれ(🌺)が持ってい(♉)る古色にあるのだ。その古色(🍂)がその床の間(🥩)や座敷の暗さと適宜な釣り合いを保つのだ。わ(🧘)れ(🗳)／＼(🥌)は(💍)よく京都や奈良の名刹を(📮)訪(✍)ねて、(🍁)その寺の宝物と(🔡)云われる軸物が、奥深(😴)い大書院(🌓)の床の間にかゝっ(🥂)ているのを見(🐣)せられ(💞)る(🦆)が、そ(🦃)う云(🕉)う床の(✖)間は大概昼も薄暗い(🐃)ので(💮)、(🐢)図柄(🥀)など(📡)は見分けられない、(🎹)たゞ案内(🥂)人の説(🥞)明(🤤)を聞き(㊗)ながら消え(😺)かゝっ(📋)た墨色のあと(🐌)を辿って多分立派な(🧤)絵なので(🍚)あろうと想像するばかりであ(🌲)る(🎧)が、し(🍬)か(😃)し(😟)その(🏓)ぼ(🌌)やけた古画と(🤔)暗い床の間と(👏)の取り合わせが如何に(🏭)もしっくりしていて(🦇)、図柄の不鮮明(🖌)など(🚱)は聊かも問題でないばかり(🤠)か、却(🧒)ってこ(👗)のく(🗃)らい(📊)な不鮮明さがち(🎠)ょうど(😹)適し(🥡)て(🚘)いる(😧)ようにさえ感(🚗)じる。つまりこ(📦)の(🧓)場合、その絵は覚束ない弱い光(🤺)り(🌪)を受け留(👷)めるための一(💎)つの奥床しい「面」に過ぎない(🐼)ので(🏎)あって、全く砂(🥑)壁と(🎷)同じ(📺)作(🧝)用をしかし(🤢)ていな(🏨)い(💧)ので(🈚)ある(💘)。われ(🚸)らが掛(🌦)け軸を択ぶのに時代(🏷)や(🏍)「さび」を珍重する理(🚓)由はここにあるので、(👿)新画は水(💦)墨や淡彩の(🔣)ものでも、よほど注意しないと床の間の陰翳を打ち壊すのである。

Aと(🌟)、弘が(😸)話の風向き(🍮)を変えた。