子路(🌦)がこたえた。――
二(èr )一(🙀)(二(🌇)〇(😍)五)
二(🐄)八(一七(🥇)五(🛎))
○(💌) 乱(😩)臣(原文(wén ))==(🍧)この(🤗)語は現在普通に用(📶)いられ(🏟)ている意味(🍵)(wèi )と全く反(📃)対(duì(🕛) )に、乱を(⛓)防止(zhǐ )し、乱(luàn )を治め(🕔)る臣と(🕡)い(📣)う意味に用(🌜)(yò(🥤)ng )いられている。
一四(🌪)(二一九)(🚌)
「何か一つ話してやると(🃏)、つぎからつぎへと精進(jì(🔘)n )して(➰)行くのは囘(🍷)かい(🕠)だ(🌜)けか(🐷)な。」
○ 孔子の言(yá(🏸)n )葉は、(🥖)平(píng )凡ら(🆔)しく見え(🐈)る時(🏻)ほど(🧙)深(shēn )いと(🛳)いうこ(🎏)とを、私はこの言葉によつて特に(🛅)痛感する。
先師は(🐶)釣りはされたが、綱はえ(🐵)なわはつか(🧕)われな(🕖)か(〽)った。また矢ぐ(🥓)るみで鳥をと(😏)られ(🏤)るこ(🔁)とは(🍑)あ(😐)ったが(🚝)、ねぐら(😧)の鳥(niǎo )を射(shè )たれるこ(🤯)とはなかった(🔌)。
「そう(💺)いう祷りなら、私(✌)はもう久しい(📅)間(🚡)祷ってい(🧑)るのだ。」
(💻) か(🔵)よう(🎟)に解(jiě )することによつ(🕹)て、本(🕒)章の前段と(🚞)後段との関(wā(🍈)n )係が、はじ(🎃)めて明(🔈)瞭(👽)にな(🐓)るであ(🎸)ろう。こ(🗻)れは(🏭)、私一個(🏵)(gè )の(🍎)見(jiàn )解(🏑)であ(🍫)るが、決して無謀(🎨)な言(😵)ではないと思う。聖人(rén )・君(👻)子・善(shàn )人の三(sān )語を、単なる人物の段階と見ただけでは(🚞)、本章の意味が的(🍪)確に(🉐)捉え(🚓)られないだけでなく、(🉑)論語(yǔ )全体の(🌽)意味があいまいに(📩)なるのではあるまいか(😝)。
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