懿(yì )子は、そ(🏌)の(👇)意味がわか(🖍)ってか、わからないでか、或(🌄)は、わかっても(🗄)知(✊)ら(⛄)ん顔(yá )を(🌚)する方が都合がいいと考(kǎo )えてか、重ね(😘)て問(wèn )いただしても見(🐝)(jià(😙)n )ないで(🚄)、帰(🍨)(guī )って(💑)行(💸)(háng )っ(🥕)て(🐾)しまった。孔子(👒)は(🗞)、いくらかそれが気がかりに(🖤)ならない(🙀)でも(🖼)なかったのである(🍊)。
で彼はついに一(🗼)策(🔆)を案じ、(🥀)わざわざ(😯)孔(kǒng )子の留守(💃)をねらって、豚の蒸肉(🚩)を贈(💞)る(💦)ことにしたのである。礼に、大(🍻)(dà )夫(🔽)が士(shì )に物を贈(zèng )った時(🕣)、(🖐)士が(🏌)不在(🥤)で(🤴)、(⏫)直接(⬇)使(🚭)者(zhě )と(📇)応接(jiē(㊗) )が出(㊗)来な(💾)かった(❎)場合には(👘)、士(shì(🍢) )は(🌤)翌日大夫の家に赴(🙆)いて(📤)、自ら謝辞を述(😳)(shù )べなけれ(📣)ばならないこと(🐰)になっている。陽(yáng )貨は(⭐)そこをねらったわけ(🥐)であった。
(もし、(🌃)孟孫(⚡)氏に、はなはだしい僭(🏕)上(💿)(shà(😷)ng )沙汰(tài )でもあれば、そ(♋)れは孟孫氏(shì )一家の問題だけでな(🐺)く、魯の(⏸)国の問題であり、ひいては天下の(🈺)道義(⏩)を紊(🐌)(wěn )ることにもなる(😗)。それに、万(🦎)一(🌿)、自(🎉)分に一(yī )応(yīng )の相談をした、とでも云(yún )いふらされると、これから(😿)自分がやって行(🌝)こ(🕶)うと(🔟)する政(💄)(zhèng )治の精神を(🔳)、傷けることにもなる。出来れば、自分のいった意味を、は(🦊)っきりさし(🥚)て置(zhì )くに(🌴)越(📋)したことはない(✍)。しかし、(🐘)祭典(💻)の(🕊)計(📪)画につい(🌼)て、直接の相談もうけないで、(🎆)こ(📐)ち(🚐)らか(🧀)らそれを云(👪)い出すのも非礼だ。何とか方法はないものだろ(🔛)うか。)
「6父の在(🛸)世中は、子の人(🛬)(rén )物をそ(🏙)の志(👎)によって判断され、父(fù(♊) )が死(🥡)んだらそ(🤥)の行動(🎮)によ(🍧)って(🏸)判断される。なぜなら、(🐼)前の場合は子の行(háng )動は(🚽)父の節制に服すべきであり、後(🎵)の場(chǎng )合は本(🏦)人(ré(⏮)n )の自由(👶)であるから(🎮)だ(😡)。しか(✉)し、後の場(chǎng )合でも、みだ(🏖)りに(👊)父の仕来り(🏅)を改(gǎi )む(🍇)べきではない。父に対(🈁)する思慕(📓)哀惜の(👨)情が深け(⚓)れば、改(🙅)むるに忍(rěn )びない(🤼)のが(🥀)自(zì )然だ(💝)。三年父(fù )の仕来(lái )りを改めないで(🌈)、ひた(📡)すらに(🥑)喪に服する者にし(🙉)て、はじめて真(zhē(🐕)n )の孝(🐘)子と云える。」
(🤸)田圃(💡)には(🧣)、あちらに(🎎)もこちらにも、牛(niú )がせ(🥥)っせと土を耕してい(📹)た。
孟懿(🕓)(yì )子もう(🔼)い(🤯)し、孝(🚒)(xiào )を問う(🆗)、子曰(⏩)く(🎰)、違(🍰)たがうことなかれと。樊(🗜)遅(❕)御(👤)(yù )はんちぎょた(🚍)り。子(🥓)之に告(gào )げて曰(🍼)く、孟孫もうそ(👯)ん、孝(🌤)を我に(😇)問う(⛔)。我対えて(㊗)曰く、違(wé(💢)i )う(🥀)こと無か(🔕)れと(🈶)。樊遅(chí )はん(📹)ち曰く、何の謂ぞやと(🎞)。子(🦌)曰(🎀)く、生には之(zhī )に事(📍)つかうるに礼を以てし、(🖱)死に(🦗)は之を(🍩)葬るに礼を以てし、之(zhī )を祭る(🔚)に礼を(🎖)以て(🏞)すと(😩)。
「(😜)これまで通(tōng )りでは(👨)いけないのか。」
「でも、(💩)近々行(há(🔨)ng )わ(🥈)れるお祭は、ずいぶんご(🚓)鄭重(chóng )だ(🐏)という噂(🏄)です(😮)が……」
「(🗯)えら(🎱)く考えこん(🗺)で[#「考えこ(👦)んで」は底(🕹)本では「考(kǎo )えこん(⚽)」](🕉)い(🎓)るようじゃな。」
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