日本《クリ と 日本 文明》2行目ライン
クリ と 日本 文明あらすじ
「叔母さん、(🚥)はいっ(🏬)てもいいんですか？」
「そりゃあ(🚌)、思(🦌)うでし(♋)ょう。」(🏘)
「うむ(🐴)。しかし、無(🚚)理も(🌰)ないね。役所というところを君らは全(🐁)(quán )く知ら(🦍)ないんだ(🈹)から。」
と、(🎐)道江は、しかし(🚴)平気(🏣)な顔(🔜)を(📦)している(🥨)。
「では(🎂)、(🥣)どうしたらいいの(✈)？」
そう考えると、「かわいそ(🆕)うに」とい(🕥)う先生の(📮)言(yán )葉(yè )の意味は、(🌒)これまで考え(👡)たの(🎚)とはまるでちがったものにな(🔹)っ(🐽)て(📻)来た。先生は、その言葉(yè )に何も(🏙)とくべつな意(🍤)味(wèi )をもた(😗)せよう(🧚)とされたのではな(❄)い。た(✋)だ先生のはっきりしたご決意(🐕)と自(zì )分に対(duì )する愛情(qíng )とが結(🚦)びついて、(📍)何の(🍸)作(🌻)為(wéi )さくいも(💫)なくそんな(🤺)言葉となってあら(♒)われ(🏧)たまでだ。そ(👝)れに(📯)し(🚞)ても(📠)、(🐉)先生のその(💨)ご(🐕)決意について、自(🐱)分がこれまで一(🌨)度(🧝)(dù )も考えてみようとさ(🔃)えしな(🥋)かったと(📵)い(📯)うことは、何(hé )とい(😒)う愚かさだったろ(🔊)う。先生が自分(💟)をど(🛶)う考え(🗻)ていら(🍊)れようと、その意味で(🚨)、(🤤)自分はたし(👐)かに(🆙)己を知ら(😺)ない(🌭)飛(👋)びあがり者(🧠)だったにちがいないのだ！ 次郎(🎧)の(📛)自(🛩)己(jǐ )反省は(🙀)、(🦖)昨日(rì )以来、こんなふう(🌋)に(⬜)次第(dì )に(💌)深ま(🍌)っ(🎚)て行(háng )くば(🐓)かりだっ(❇)た。「かわ(🎉)いそうに(⏫)」という言葉を、先生(🎁)の(😀)ごく自然な愛情(🖱)の言(🦉)葉だ(💅)と思(🏴)えば思う(🔓)ほど(🏧)、そ(💭)れが深まって行(🎼)くの(🚒)だった。し(🔞)かし、そうした自己反省の苦(kǔ )しみは(🤝)、彼に(🔃)とっては(🖍)そうめずらしいことではなかっ(🥘)た。彼は中学入学以来(🍫)、とりわけ白鳥会(huì(⏰) )入会(huì )後は、絶えず自(🚷)己反省の苦(🌻)しみ(🔽)を味わ(🚊)って来た、といって(🍾)も言いすぎではなかったの(🐛)である(😵)。だか(🔊)ら、(📳)も(🥚)しそれ(👼)に朝倉先生の問(🍂)題が(👑)直接結びついて(📊)いなかったと(📟)すれば、彼は、きょ(🎅)う学校で、同級生たちに(📷)あ(💱)やしまれるほど暗(àn )い顔は(🧛)して(〽)い(🥫)なかったかも知れない。彼(bǐ )を絶(📃)望に近いほどの気持にさそ(💣)いこ(💵)んで(⭐)行(🗾)ったのは、(🈂)何(🍯)といっても、朝倉先(xiān )生の辞(cí(🍉) )任が決定的であるということに気がつ(🎯)い(🉑)たこと(🌡)であった。彼はそ(🥚)れを思(sī )うと、もう(😱)何も(🌬)考(💾)える(🤑)力(lì )がなかった。幼いころ、乳母のお浜(bāng )に(👮)わか(❗)れたあとのあのう(🕴)つろな気(💉)持(🚋)、母に死別(bié )れたあとのあ(🗃)の萎しな(🌻)えるような気持、それがそ(🌀)のまま(💧)現実となって身に(🍧)せ(🕝)ま(⏰)って来(lái )るような(🚵)感(🥁)じがして、きょう(🌡)は朝(💮)から誰とも口(🙃)をきく気にな(😘)れ(🚱)なかったので(😂)ある(⛺)。
次郎はすこし顔(yá(🦉) )をあから(🔕)め(🦌)た。が、すぐ思いついた(⏳)よう(🕷)に(⛄)、
「昨(➖)日はお父さんに(🛫)いいものをいただいてあり(🏨)が(🧢)とう。……君は当(👦)分来ないのかと(🏧)思(sī )っ(😹)ていたが、よく来(🔲)てくれた(💏)ね。」(🕌)
「しかし、(🐖)ストライキにな(🦎)ってしま(🕧)った(🗣)ら、君(😣)の考えとはまるで反対の目的で(🉑)書(shū )かれた(🐂)ことに(🧡)なりそうだね。」
敏子(🧦)は、叔(🏺)母さ(😣)んと呼ば(🕓)れるに(♓)はま(🦂)だあま(🚠)りにもわかかった(🚻)が、次郎(lá(🚣)ng )は(🎥)徹(chè )太郎を叔父さんと呼ぶ関係上、そ(🚃)う(🌠)呼(🅿)びならわ(🤹)し(🔲)ているのである。
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