○ 詩(💑)経の内容を(🥒)大(dà )別(bié )す(🛬)ると、風・雅(yǎ )・頌の三つになる。風は(🚁)民謠、雅は朝廷(🛣)の歌、頌は祭事の(🚀)歌であ(🤷)る。
○ 本章(zhāng )に(🎭)は拙(zhuō )訳(yì )とは極端(🐈)に(📮)相反(fǎn )す(🐸)る異説がある(🍻)。そ(💼)れ(💀)は、「(💍)三(sā(🎦)n )年(niá(📥)n )も学(xué )問をして俸祿に(🧙)ありつけないよう(👏)な愚か者は、め(🎄)つたにない」という意に解(jiě )する(😽)のである(🏣)。孔(kǒ(💿)ng )子の言葉(👦)として(👤)は断じて同意(🏔)しがたい。
○ こんな(🗨)有(🍐)(yǒu )名(⛩)な(😢)言葉(🎃)(yè )は、(🤰)「三(🤷)(sā(💺)n )軍も(🐝)帥を奪(⛸)うべし、匹夫も志を(💈)奪うべ(🔶)から(🚂)ず」と(🔐)いう文語(yǔ )体の直訳があれば充分(🐡)(fèn )かも知れない(♑)。
本(bě(🔥)n )篇(piā(🔝)n )には(🏆)古(gǔ )聖(shèng )賢(xiá(⛽)n )の政治道を説(💲)いたものが多い。なお、孔(kǒng )子の言(🖍)(yá(📈)n )葉(yè )のほかに、曾子の(🌇)言葉(🐺)が多数集録(🎨)されており、しかも目(🌗)立つ(🌅)ている。
一六(二(🕙)二(🥎)一)
子貢が先師(🏐)(shī )にいった。――
「私(🍼)は、君子というものは(🌽)仲間(jiān )ぼめはしないもの(🌆)だ(🎇)と聞いています(🎨)が(🔜)、やはり君子(🧤)にも(🈂)それがあり(✨)ま(🏉)しょうか(♓)。と申(shēn )し(⛅)ます(👾)のは、昭公(gōng )は呉ごから妃きさきを迎(🤨)えら(🌤)れ、その方がご自分(fè(🦖)n )と同(🤨)性(🔍)(xìng )な(🌆)ために、(🚛)ごまかし(📪)て呉孟子(🧝)ごもう(🧠)し(😐)と呼(hū )んでおられるの(🎱)です。もしそれでも昭公が(🐕)礼を知った(🚛)方(🅿)(fāng )だと(🤗)いえますなら、世の中に誰か礼(lǐ )を(💩)知らないものがあ(㊗)りましょう。」(👗)
「社(shè )会秩序の(🗑)破壊は、勇を(🚌)好んで貧に(🤧)苦しむ者に(🧢)よってひき起さ(💀)れがちなものである。しかし(🃏)また、道に(📧)はずれた(🥂)人を憎み過ぎ(🥠)ること(🥂)に(🌄)よってひ(🔢)き(🐕)起(🌗)さ(😗)れ(🥍)る(🔏)ことも(🔃)、忘れてはならない(🏭)。」
四(😊)(一八(⚾)八(bā ))
○ (🥞)矢ぐる(🔽)み==原文(wén )に「(😃)弋(🤡)(yì(🔟) )」((💡)よく(🕠))とある(🙊)。矢(shǐ(🏍) )に糸を(🚞)つけ、(👝)そ(🔹)れを島(⛵)の羽根にからま(🎀)せ、生擒する方(😶)法(fǎ )であ(📍)つた。
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