日本《エロ テロリスト》2行目ライン
エロ テロリストあらすじ
「惜しい(🎼)人物だ(💒)っ(⭕)た。私(sī(🛍) )は(🔇)彼が進(🏈)ん(🕗)でい(😵)るところは見たが、彼(bǐ )が止まっているところを見たことが(🥁)な(⚡)か(🗨)ったの(😃)だ。」
「文王がなくなら(🍫)れた後、文と(🧚)い(🏦)う言葉の内(nèi )容をなす古聖の道は、天意によってこ(😂)の私に継(🤕)(jì )承(chéng )されてい(🕑)るではないか。もしその文をほろぼそう(📸)とする(🍠)のが天(🌧)意であるなら(😛)ば(🎁)、(💝)何で(🕛)、後の世(🥣)(shì )に生(shē(🎣)ng )れた(🥂)こ(🐼)の私に(😩)、文に親し(🤷)む機会が(👔)与(🐌)(yǔ )えられよう。文をほろぼすま(🎻)い(⌛)と(🐅)いうの(😇)が(🍹)天意であるかぎり、(➕)匡の人たちが、(🈹)いった(🚿)い私(sī )に対して何(🔃)が出来る(😝)というのだ。」
○ 泰伯＝＝(🐽)周(zhō(👗)u )の(🍶)大(🏐)王（たいおう）の長(⛽)子(zǐ )で、仲(😟)雍（ちゆうよ(🥚)う）(🌺)季歴(🛋)（(🎎)きれき）の二弟(dì )があつたが、季歴(lì )の子(🌌)(zǐ )昌（しよう）が(💃)すぐれた(👢)人物だ(⬅)つたので、(🎉)大王は位を末(📞)子季歴(💄)に譲(ràng )つて昌に(🌯)及ぼしたい(🛹)と思つた(🙆)。泰(🔋)伯は(🈺)父の(🖱)意志を察(🥋)し、弟の(😻)仲(zhòng )雍と共に国を(🐑)去つて南方に(🆙)かく(🏓)れた。そ(♐)れが極めて隱微の間に行われたので、人民はそ(🌬)の噂さえ(🤥)すること(👜)がなかつ(💃)た(🚫)のである。昌(chāng )は後(🏵)の文王(🔧)、(🆒)そ(🔉)の子発(⚪)（は(🗑)つ）が(🆚)武王である。
「(🌛)大(dà )軍(💂)の(📨)主将でも(🆑)、そ(🌫)れを(🌉)捕虜に出(💝)(chū )来ない(🍺)ことはな(🚲)い。し(😾)かし、一(yī )個(gè )の平凡人でも、その(🥊)人(rén )の自由な(🐤)意志(📊)を奪うこ(😆)とは出来(🥎)ない。」
「仁(rén )と(🐮)いうものは、そう遠くにあるものではな(📽)い。切(Ⓜ)(qiē(🗂) )実(shí(🚃) )に仁(💿)を求める人(rén )には(🕚)、仁は(🎞)刻下に実現され(🕍)るのだ(🆙)。」
○ 聖人・君子・善人＝＝孔(kǒng )子の(🎣)いう聖人・(✋)君子は常(🍅)(cháng )に政治と(🏁)いうことと関係がある(👣)。現に(🌫)政治の任(🏊)(rèn )に当つ(👦)て(✊)いると否とにか(💒)かわ(🙂)らず(💋)、完全無(wú(🐊) )欠な徳と、自由(👀)無碍(🛌)な(🙈)為(💹)政(🎃)能(néng )力をも(✒)つた人(💤)が「聖(📜)(shè(✳)ng )人」であり、それ(💥)ほ(🧑)どで(📆)はなくと(🎅)も(🤟)、理(lǐ )想と識見(jiàn )とを(📔)持ち(🍒)、常に(🤕)修(xiū(⏯) )徳に(✖)い(🔺)そしんで為政家として(🏇)恥かしくない人、少く(🌵)と(🅱)も政治に志(💫)し(🔇)て修養(yǎ(🕳)ng )をつんでい(⛎)る人、そうい(🌡)う人が「君子」なのである。これ(👽)に(🔼)反(fǎ(🕑)n )して、「(✋)善(🌘)人」は必(🎤)ずし(🥓)も政治と関係(xì )はない。人間(🥎)(jiān )と(🙊)して諸(🐗)徳のそな(🐍)わつ(⛴)た人と(🕧)い(🔠)う程度の意味で用(yòng )いられている。
先(xiān )師は、(💕)温かで、しかもきびしい方(fāng )であった。威(wē(🔴)i )厳があって、しかもおそろしくない方であった。う(🎻)や(👍)うやしくて、(⛓)しかも安ら(😆)かな方(fāng )であっ(🤫)た(🈯)。
先師(shī )はめっ(🦓)たに利益(yì )の問題(tí )にはふれら(💹)れ(⛳)なかっ(🗻)た。たまたまふれられると(🏬)、必ず(➗)天命とか仁とかいうことと結(⤵)び(🐔)つ(💑)けて話(huà )さ(📖)れた。
「大軍(jun1 )の主将で(🕸)も、そ(🌹)れを捕虜に(📮)出(chū(🈸) )来(🐤)ないことはな(🎋)い。し(⛓)かし、一個の(🕣)平(píng )凡(🐃)人でも、そ(🏏)の人(🙉)の自(zì )由(🥦)(yóu )な意(🍧)志(👞)(zhì )を奪うことは出来ない。」
○ 両端(🏏)＝(♉)＝首尾(🎩)、本末(🌗)、上(🐱)下(xià )、大(dà )小(xiǎo )、軽(qīng )重(🤡)、精粗、等々を意(yì(👧) )味するが、(🔜)要(🏎)するに委曲を(🥠)つくし、懇切丁寧(🎯)に教えると(🙍)いうこ(🕖)とを(🔥)形容して「両端(duān )をた(✅)たく」といつた(🗺)のである。
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