二二(🔧)((😶)二(èr )二七)
四(二〇九)
○(🛬) 天下==当時(🗑)はまだ(🏳)殷の時(🏏)代(🎇)で(➗)。周室(shì )の天下(🙎)(xià )ではなかつた(🤝)が、後(🖲)に(🔭)天下を支配した(🏐)ので、この語が用いられたのであろう。
泰(🐤)伯第八
(🥋)かように解(jiě )することに(🛡)よつて(🥔)、本章の前段と後段と(💊)の(🌝)関(☔)(wān )係が、はじめて明(míng )瞭(liǎo )になるで(🧓)あろう。こ(🏈)れは、私(🔚)一(yī )個の(🐛)見解(💣)であるが、決して無(🥁)謀な言(🖊)では(🚛)ないと思う。聖人・君子・(🧣)善人の三語を、単(🐸)な(🧀)る人(rén )物の段階(🏚)と(🥋)見ただけでは、本章(zhā(👮)ng )の意味が的確に捉え(🎀)られ(😿)ないだけで(🥂)なく、論(🕦)語(🔦)全体の意(👢)(yì )味があいま(😲)い(✌)になるの(💒)では(💛)あるまいか。
「安んじ(🌯)て幼君の補(bǔ )佐(🎩)(zuǒ )を頼(lài )み、国(😷)政(zhè(👿)ng )を任(🚠)せ(🏭)ることが(✉)出(㊗)来、(🌍)重(chó(🙃)ng )大事に臨ん(💀)で断(duà(❣)n )じ(🛬)て節操(cāo )を曲げ(🦌)な(❇)い(🗓)人、かよ(🦍)うな人(rén )を君子(zǐ )人と(🏹)いうのであろうか。正にかよう(🖤)な(🚰)人をこそ君子(zǐ(👶) )人というべきであろう。」
三((🔪)二〇(🎣)八(🦆)(bā ))
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