招きゃ(📣)こ(🕸)の胸
○ 泰伯(bó )==周(🗾)の大王(たいおう(⛄))(📽)の長(😜)子で(🧙)、仲雍(ちゆうよう)季歴((🖍)き(🕡)れき)の二弟(🌛)があつたが、(👱)季(jì )歴の子昌(しよう)がすぐ(🐓)れた人物だつ(🌔)たので、大王(🕡)は(📶)位を末子季(jì )歴に譲つて昌に及ぼし(📝)たい(Ⓜ)と思(🐐)つ(🚤)た。泰伯は父(🔭)(fù )の意(🙌)(yì )志を(🤝)察し、弟の(🆖)仲雍と共に国を去(qù )つて(🏜)南方に(😫)かくれた。それが極(jí )めて(🕡)隱微の(😺)間に(🎐)行われたので(🌑)、人民(🏴)はその噂(zǔn )さえするこ(🌏)とがなかつたのである。昌(🥓)は(🧖)後の文王、その子(🎅)発(はつ)が武王であ(🕰)る。
「寒(há(📐)n )さに向うと、松柏の常盤(pán )木(🥥)で(😀)あること(🚍)がよくわかる。ふだんはど(㊙)の木(🔻)も(😰)一(yī )様(🈁)に(🈹)青い色をしているが。」
一五(📔)(二(👃)(è(🌶)r )二〇)
「麻の冠(guàn )かんむりをかぶ(🍦)るのが(🍪)古礼(🥙)だが、今では絹(juàn )糸の冠をかぶる(❄)風習(💠)(xí )に(🐩)なっ(🍆)た。これは節約の(🕟)ためだ。私は(🚃)みん(🍿)なのやり(📬)方(🎠)に従おう。臣(🌏)下は(🍇)堂下で(🏫)君(🛳)(jun1 )主(🕳)を拝するのが古礼だが、今では堂(🧑)上(🖕)で(🧢)拝する風(fēng )習(🛒)になった。これは(💷)臣(chén )下の増長だ。私(🔣)は、み(🥑)んなのやり方と(🐛)は(📵)ち(🏖)がうが、やはり堂下(xià )で拝(🍜)すること(🕹)に(🌀)しよ(⛄)う(🕉)。」
○ 本(📹)章は「由(🔗)らしむべし、知(zhī )らしむべからず」(🥁)という(🔏)言葉(🚄)で広く流(💠)布され、秘密専制政治(zhì )の代(dài )表的表(🌀)(biǎo )現であ(🔁)るかの(🐃)如く解(jiě )釈されているが(💤)、こ(🚽)れは原文の「可」「不可」(🛹)を(🐲)「可(🖤)能」「不可(kě(🤱) )能(❇)」の意(🐠)味にとら(🔠)ないで(⬇)、「命令」(🥞)「禁止(🍽)」の意(🧓)味にとつ(😼)たための誤りだと私は思う。第(dì )一、孔(kǒng )子ほど教え(👭)て(🗡)倦(🎽)ま(🍠)なか(😇)つた人(rén )が(🌊)、民(⏹)衆の知的(🐰)理(lǐ )解を自ら進(👈)んで禁(🏙)(jìn )止しようと(⤵)する道(dào )理はない。むし(👍)ろ(🗿)、知的理解を求めて容(róng )易に得(dé(🏟) )られな(🔕)い現(🎊)(xiàn )実(👈)を知り、それ(🚹)を歎きつつ、その体験に(🥁)基(jī )いて、い(🕉)よいよ(🍗)徳治(🦀)主義の信念を(🆎)固めた言葉(🐾)として(🐋)受取るべきである。
八(一九二)(🏽)
六(二一(🌟)一)
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