陽貨(huò )は、(⛷)そ(🐶)う(🔇)云って(🌠)、非(🕜)常に緊張した顔(yá(🔒) )をして(🕢)、孔子(🈺)の答をまっ(👮)た。
「えらく考(🥘)えこんで[#「考えこん(🥎)で(🔃)」は(💍)底(dǐ )本では「(🗺)考えこん」]いるようじゃな。」(🎹)
と、残(cán )念そうな口吻(wě(🔶)n )で云った(🚒)。
「2現今(jīn )では、(🛃)親(qīn )を(🔰)養(💠)ってさえ居れ(🙈)ば、(🚯)それを孝(xiào )行だといって(🌷)い(🥫)るよう(🚂)だが、お互(💜)(hù )い(🐍)犬(quǎn )や馬までも養(yǎ(🏉)ng )っ(🤲)ているではないか(🧒)。孝行には敬うやまいの心が大切(qiē )だ。も(🐍)しそ(⬜)れがなかっ(🛅)た(🌞)ら、(🙊)犬馬を(💞)養(🈁)う(🚅)のと何の(🚀)え(🎎)らぶと(🅾)ころもない(📄)。」
1 子曰(⏹)く、学(xué )んで思わずば則ち罔(くら)し。思うて(👸)学ばずば則ち殆(あやう)(🔜)しと。(爲政篇)
「(💵)6父の在(🚵)世中は、子の人物を(🚶)そ(👨)の志によって判断さ(🚎)れ、父(〽)が死んだ(😲)らその行動によっ(✴)て判断される。なぜなら(✝)、(💎)前(💱)の場(chǎng )合は(🐙)子(🚽)の行動は父の節(jiē )制に服すべきであ(🍥)り、後の場合(hé(🎖) )は本(běn )人の自由(🥏)である(💍)からだ。しか(⛱)し、後の場(🤨)合で(🔉)も、み(🎗)だりに(🙍)父の仕(👣)来り(⛅)を改(😭)むべ(✉)きでは(📙)ない。父に対(duì(🔹) )する思(sī )慕(👧)哀(🐝)(āi )惜の情(🔠)(qíng )が深(👥)ければ、改む(😻)るに忍びないのが自然だ。三年父の仕来りを改めな(🎆)いで、ひたす(😄)らに喪に服する者に(🚟)して、はじめて(🌂)真の孝子と云える。」(🚖)
で彼はついに(😫)一策(💹)を案じ、わざ(💃)わざ孔(kǒ(♒)ng )子(😳)の留守をねらっ(🗳)て、豚の蒸(🥨)肉(ròu )を贈るこ(🛄)とにした(🚹)の(👩)で(💇)ある。礼(💰)(lǐ )に(🅾)、大夫(fū )が(✂)士に(🥦)物を贈っ(🥜)た(🤫)時、士が不在(🏩)で(🐳)、(🙃)直接使(shǐ(📈) )者と応(yīng )接(🔪)が出来(👳)なか(💗)った場(chǎng )合には(😷)、(🥣)士は翌日(💿)大(dà )夫の(📸)家に赴い(🧚)て、自ら謝辞を(✏)述べ(🚴)な(🔻)ければならない(🍇)ことになって(🆓)いる。陽貨(huò )はそこをね(🐢)らったわけ(🅿)であった。
彼は、消(🏓)え去った孔子の眼を追い求めるように、(🕹)何(hé )もない青空を、いつまでも見(jià(💖)n )つめて(🐟)いた。
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