陳亢は(💶)字あざなを子禽(🚻)とい(🕞)っ(🎯)た。
「もしそうだとすれ(🎲)ば、それが君の邪心(⛸)(xī(🔷)n )と(🐼)いうものじゃ。君(💷)の(🙏)心(🆎)の中では、この孔丘(qiū )という(🏾)人間(😵)が、い(🕢)つ(💓)も対立(lì )的なも(👛)のになっている。君(jun1 )は、はっきり意(🌡)識してい(🌉)ないかも(👶)知れないが、君の奏(🆗)楽にとって、わしの存在は一つの大(dà )きな(🐦)障(zhàng )碍なのじゃ。君(🎇)の心は(🌈)その(🙌)ために分裂する(🥕)。従って、(🔘)君は(🛄)完全(👃)に君の音(yīn )楽に浸り(🐵)きることが(🚯)出来(🚲)ない。そこに君の失敗(🤰)の(♑)原(🌽)因が(👔)あ(🍣)る。そ(🤘)うは思わ(🃏)ないか(🌳)の?」
子、(🐾)仲弓(🌳)を謂う。曰(yuē )く、(😞)犂牛りぎゅう(👐)の子し、※(🦕)(「馬(mǎ )+辛(xīn )」、第3水準(zhǔ(😴)n )1-94-12)あ(🎪)かくし(👍)て且(qiě )つ(📰)角よくば(😛)、用うること勿(wù(👞) )なからん(🤹)と(🌈)欲すと(🐢)いえども、山川(chuān )其れ(👕)諸これ(🎍)を舎すて(🤘)んや(👝)と。
「もっ(🗳)と思い切(🤳)って、自分(fèn )の心(xī(🍬)n )を掘(🥡)り下げて見(jiàn )なさい。」
6 子曰く(📪)、(✂)父(🚊)在さば其の志を(💡)観、父(😦)没せば其の行を観(guān )る。三年(🕰)父(⏰)の道を改むること無(🌒)きは、孝と謂(wè(🐾)i )う(🚬)べしと(🚅)。(学(🏕)而(🛫)篇)
2 仲(zhò(🤕)ng )弓仁(🚄)を問(🌥)う。子曰(yuē )く、門を出でては大賓に見ゆるが如くし、民を使うには(🍢)大祭に承くる(🏚)が如くせよ。己の欲(🗂)せざる所(suǒ(📧) )は人(🏂)に施(🚚)すこと勿れ。邦(🖊)に(🏺)在(🎂)りても(🥅)怨(yuà(✡)n )なく、家(jiā(🤧) )に(🗂)在(zài )りても怨なから(🥚)ん(✒)と。仲弓(⛺)曰(🦎)く(🎹)、(🛅)雍(yōng )不敏(mǐn )なりと雖も(🧜)、請う(🐁)斯の(😭)語を事とせんと(顔淵篇(piān ))
と、(🔮)もう一度彼(bǐ )は首を(🅰)ひねった(🍯)。そして最後(🚡)に次の言葉(yè )を思い(♍)起した。
「(🐳)きっ(⬜)とご教訓(xùn )を守り(💁)通します。」
2 子游、孝を問(🐬)う。子曰く、今の孝は、是れ能く養うを謂(📅)う。犬(quǎ(🔬)n )馬(mǎ )に至(zhì )る(🛃)ま(🌝)で、皆能(néng )く(⛷)養うことあり。敬せずんば何(🍊)を以(🕖)(yǐ )て別たんや(😘)と。((🏪)爲政(✉)篇)(💒)
7(🔲) (👸)子(zǐ )曰く、君(🚨)子は人(😖)の美(🐞)を(❗)成(🐘)し、人の惡(😩)(è )を成(🛶)さず、小(🎍)人は是に(📄)反すと(💉)。(顔淵篇(😠))
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