一四(一(yī )九八)
「楽(🍺)師の摯(zhì(🔩) )しがは(🚽)じ(🎐)めて(⚪)演奏(zòu )した時(🎹)にきいた(🥚)関雎(jū )かんしょ(👶)の終曲は、洋々として耳にみちあふれる(💫)感が(😃)あったのだが――(🈂)」(🚏)
(💷)先師(shī )は(🥖)めった(🔙)に(😹)利(lì )益の問(💯)(wèn )題(🕉)にはふ(👰)れら(➡)れなかった。たまたま(🛺)ふれら(🚾)れると、必ず天(🎒)(tiān )命とか仁とか(🔝)いうこ(🔷)とと(👭)結(jié )び(🎂)つ(🍡)けて話された。
ゆすら(🦔)うめの(🍒)木
「有(🥨)能(😞)(néng )にし(🛄)て無能(né(🌔)ng )な人に教えを乞い、多(🐖)知にし(➿)て少知(🈚)の(⏹)人(rén )にものをた(🐨)ず(🔔)ね、有っても無(wú )き(🗞)が如く(🚰)内に省み、充実していて(🥩)も空虚なる(🏜)が如く人(🤦)(rén )にへ(🆓)り下り、(📐)無法をいいか(〽)けられても相(xià(😽)ng )手にな(📋)って曲(qǔ )直(🎫)を争(🧔)わない。そう(🌑)いうこと(🌚)の出来(🙃)た人がかって私の友人に(🈚)あったの(💮)だ(🖊)が。」
ゆす(🍜)ら(🏽)うめの木
「そうい(🚉)うことをしてもいいものかね。」
二六(一七(qī )三)
本篇には孔(🍇)子の徳行に関するこ(🚼)とが主として集録(❄)(lù )さ(💍)れている(😤)。
○ 四十づら、(🕔)五十づら(📞)をさげ、先(xiān )輩顔をして(🚉)孔子(⛱)(zǐ )の前に並んで(🌛)い(🍖)た門人(🅰)たちは、どんな(😚)顔をしたであろう。
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