○(🏖) この(🍚)章は、いい音楽が今はきかれ(💫)ないと(👾)いう孔子のなげき(⚓)でもあろうか。――(🕗)諸説は紛(fēn )々としている。
二九(一七六)
○ 天下(🎼)=(➡)=当時はま(🥉)だ殷の(🥥)時(shí )代で。周室の天下(xià )ではなかつ(🍡)たが、(🔤)後に天(tiā(🔻)n )下を支配(🦅)(pèi )したの(🌩)で、こ(🎧)の語(🍑)が(📕)用いられたのであろ(🌺)う。
本篇には孔子の徳行(🦒)に関(wān )すること(🖲)が主と(🈸)して集(jí )録(⛏)(lù )され(🧟)てい(👹)る(🙋)。
一九(🏬)(二(è(🦀)r )〇(🔹)三(💁))
○ 聖(shèng )人(🎉)・君子・善人==孔子(zǐ )のいう聖(🕍)人(😷)・(🕋)君子は常に政治(zhì )ということ(🥢)と関(🐊)係がある。現(🔎)に政治の任(rè(🧤)n )に当つてい(🧛)ると(👌)否(🌊)とにかかわら(🧚)ず、完全無欠な徳と、自(zì )由(yóu )無碍な(🌪)為(🧜)政能(néng )力をもつた(🔬)人が(📼)「聖(shèng )人(rén )」であ(💢)り、それほどではなくと(🛴)も、理想と識(🥢)見とを持(🎧)ち、常(cháng )に修徳(dé )に(🖤)いそしん(✒)で為政(🐪)家(🧓)として恥かし(🎟)くない人、少くとも政治(🎏)に志(🦒)して修養を(❕)つんで(🎽)いる(🚨)人、そ(🍧)うい(🐎)う人が「君子(zǐ )」(⛪)なので(🤒)あ(🔗)る。これに反(⚾)(fǎn )し(🛬)て(🚩)、「(💴)善(📡)(shàn )人」は必ずしも(🕣)政(zhèng )治と関係(🚜)(xì )は(🦓)ない。人間と(⬛)して(🔮)諸徳のそな(🌼)わつた人とい(🔻)う程度の意味(wèi )で用いられ(🌾)てい(🙎)る。
「苗に(😣)はなつても、花が咲(xiào )かない(🌳)もの(🌔)がある。花は咲(xiào )いても実を結(jié )ばない(💒)ものがある。」
三〇(一七(qī(🗝) )七)
「(🚣)し(🌝)かし、わずか(💏)の人材でも、その有る(📗)無しでは(🐘)大(😻)変(🎨)なちがいである(⏬)。周(😨)の文王は天下(xià )を三(😲)分してその(👊)二(èr )を支配下(xià(🥫) )におさめ(🏫)ていられた(🐦)が、(🕺)それでも(🚺)殷(yīn )に臣(chén )事して秩序(xù )をやぶられ(🐜)なかった(🐛)。文(🏕)王時代の周の徳は至(zhì )徳(👐)というべき(👬)であろう。」(🈹)
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