二八(二(🦀)三三(🚺))
「先(👣)生(shēng )は、自分(🔥)は(😳)世(🕧)に用いられ(🙆)なか(⛸)ったた(🌜)めに(🎅)、諸芸に(🌯)習(🔟)熟(shú )した(👺)、といわれたことが(💓)ある。」
かように(🏂)解することによ(🦕)つて、本(🎬)章の前段と(🐿)後段と(🧞)の関係(xì )が、(🚯)はじ(🆑)めて明瞭になるであろう。これ(😞)は、私一個の見解(🥄)であ(🐌)るが(🏨)、決して(🧘)無謀な言ではな(🕎)いと(🐏)思う。聖(🕢)人(rén )・君子(✔)(zǐ )・善(🥏)人(🔼)の(🍨)三(🧗)語を、(💨)単な(🗞)る人物の段階(🐒)(jiē )と(⛎)見(jiàn )た(👶)だけでは(🏀)、本章(zhāng )の意(yì(🕙) )味(wèi )が的確に捉えられないだ(🥐)けでなく、(⚽)論語全体(😎)の意味が(👭)あいまい(🚤)にな(👱)るので(⛰)はあるまいか(🈯)。
おの(⛸)のく(🦄)こころ。
一二(一九六(liù ))(🐙)
○(🔹) 本(❣)章(🙁)は「由らしむべし、(🙃)知(🌤)らしむ(🚼)べからず(⬜)」という言(yán )葉(yè(📆) )で広く流布され、秘密(mì )専制(🖼)政治の代表的(de )表現(xiàn )である(🍱)かの如(rú )く解釈されているが、(🚼)これ(😹)は原(👟)文の(🐞)「可(🔁)」「不可」を「可能」「不可能」の意(😌)味にとら(🥎)ないで、「命(mì(👂)ng )令(lìng )」(🔂)「禁止」の意(🏭)(yì )味(wèi )にとつ(💞)たための誤り(🎈)だと私は思(🔼)う。第一、孔(🏂)子ほ(♈)ど教えて倦まなかつた人が、(🌡)民(🔧)衆(🥕)の知的理(🤠)解を自ら進(📥)んで(😧)禁止しようと(🤕)する(🏻)道理はない。む(📔)し(🔐)ろ、知的理解(jiě )を求(qiú )め(😥)て容易(🥇)に得られな(🔏)い現(xiàn )実を知(🕜)り、そ(🥍)れを歎きつつ、その体験に基いて、いよいよ(📧)徳(🛏)治(zhì )主義(yì )の信念を(🚟)固めた言葉(yè(📅) )として受(shò(📇)u )取るべき(🆚)であ(⛓)る。
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