○ 孝経による(🤣)と(🙉)、曾(céng )子は孔(kǒng )子に「身(😤)体(🅿)髪(🛠)(fā )膚こ(🕋)れ(🈂)を父母に受く(🌕)、敢(gǎn )て(🏡)毀(🔔)傷せざるは孝の始なり」(🌘)と(😧)いう教(🍾)(jiāo )えをうけている。曾(céng )子は(🌻)、それ(📧)で、(🧠)手や足に傷のない(👛)のを(🎏)喜ん(👔)だことはいうまでもな(🎣)いが、しかし、単(🤺)に身体(tǐ(😙) )のことだけを問題(tí(😋) )にしてい(😊)たの(⛪)でないことも無論である。
一(💊)二(èr )(二(📰)一(🤡)七)
「先生の徳は高(❎)山のようなもの(🚭)だ。仰げ(👿)ば仰(yǎng )ぐ(🍎)ほど高(🐽)(gāo )い。先生の(🔄)信念は(🕯)金石のようなものだ。鑚き(🚉)れば鑚き(🎠)るほど(🚒)堅い。捕捉(zhuō )しが(👪)たいのは先生の高遠な(😤)道だ(📇)。前(🐍)にある(📦)かと思うと、(🎿)たちまち後ろにある。先(🚉)生(shēng )は順序を立てて(👄)、一歩一(🧠)歩とわれわ(💟)れ(👲)を導(📬)き、われわれの知識をひろめ(🦁)るには(👣)各種の典籍、文(🌱)物(🧓)制度を以てせら(🐯)れ(👭)、われわれの行(háng )動(😑)を規制するには礼を以(yǐ )てせられる。私(sī(👽) )はそのご指導の精妙(😃)さに魅せられて、(🤴)やめよう(🏉)としてもやめるこ(📷)とが出来ず、今日まで私の才(cái )能のかぎりをつくして努(😘)力(🌔)して来(🏃)た。そ(🎳)して今(📤)では、ど(💬)う(🏼)な(🥘)り先(xiā(🔢)n )生の道の(⬅)本体をは(🧀)っきり眼の前に(🚸)見る(🐊)こ(👙)と(🥧)が出来る(⛽)ような気がする。し(😯)かし(🤲)、いざそ(⏹)れに追い(🕖)つい(🏈)て捉え(🎟)ようと(🐕)す(📐)る(👘)と、(💫)や(👥)はりどうにもならな(🌖)い。」
「出でては国(guó(🎗) )君(jun1 )上(shàng )長(zhǎng )に仕える。家庭(🎷)にあっては父母兄(xiōng )姉に仕える(🐧)。死(🔊)者に対する礼は誠意のか(💚)ぎりをつ(🤼)くして行う(💦)。酒(👁)は飲ん(🔝)で(⛏)もみだれない。――私(🛣)に出来ることは、先(🌒)(xiān )ずこの(🕺)く(🥣)らいなことであろうか。」
「堯帝(dì )の君(jun1 )徳(🥊)は何(hé )と大きく(🖕)、何と荘厳なことで(➕)あろう。世(shì )に真に偉(wěi )大な(🎂)も(🌲)のは天(tiā(🤢)n )のみであ(🎅)るが、ひとり堯帝は天と(🤤)その(🍰)偉大(dà )さ(🧛)を共(🕉)にしている(🥛)。そ(📱)の徳の広大(🔘)無辺(fǎn )さは(🦊)何と形容してよいかわか(📥)らない。人(🚃)はただその功業の荘(zhuāng )厳さと文物制度の燦(😟)(càn )然(👘)(rán )た(💳)るとに眼を(📉)見(jiàn )は(🏏)るのみで(💬)ある(🧗)。」
「詩によ(🕉)って(🅰)情意(🔘)を刺戟(jǐ(🚿) )し、礼(lǐ )によって行動に基準を与え、(✍)楽(♍)がくによって生活を(⛄)完成する(👊)。こ(🧖)れが修徳(📑)の(🐯)道(dào )程(📅)(ché(😛)ng )だ。」
「麻の冠かんむりをかぶるのが古礼だが(🔰)、今では絹糸(jiǎo )の冠をかぶる風(fēng )習にな(🔺)っ(😜)た。これ(🏉)は節(🥠)約(yuē )のためだ。私はみ(♋)んなのやり(🗳)方(fāng )に従おう。臣(📄)下は(🙋)堂下で(🚰)君主(Ⓜ)(zhǔ(⏺) )を(🚿)拝(bài )する(🚒)のが(🌌)古(🤒)礼だが(🗝)、今(jīn )では堂(tá(😲)ng )上(🌽)で拝する(⛳)風習になった(🎉)。これは臣下(xià )の増長だ。私は、みんなのや(🍄)り方(💽)と(🤳)はちがうが、やは(🔆)り堂下で拝する(🦌)ことにしよう。」
○ 誄==(🐴)死者を哀し(🛸)んでその徳行を述(🚫)べ、(😩)そ(✂)の霊(líng )前に献ぐる言葉。
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