朝倉先(🕛)生(shēng )は、かつて次(👏)郎に、「現在の日本(🌖)(běn )の指導層(😁)の(🥒)大(🏸)(dà )多数は(🧒)、正面(🈯)(miàn )からは全く反対のできない(🍰)ようなこ(🤗)と(👹)を理由(yó(🤱)u )にして、(🙄)自分(👥)たちの(🍈)立(lì )場を(🔏)正当化(🔩)した(🤱)がる(🔇)き(🏇)ら(🚽)いがある(📣)が、そ(🐀)う(🌭)し(🎠)た(🌌)ずるさは、ひとり(🖼)指導(❔)(dǎo )層(cé(💣)ng )だけに限(xiàn )られ(🏣)たことではな(⛔)いよ(🐾)う(🤱)だ。たいて(😉)い(🔛)の日本人(rén )は(🈺)、何(🏦)かと(🦍)いうと、表面堂(táng )々と(🈷)した(🚱)理由で(😃)自分の行(háng )動(😦)を弁護したり、飾(shì(🔤) )かざったりする(👝)。し(👆)かも、それで他(tā )人をごまか(🌟)す(😗)だけでなく(🚲)、自(zì(🎣) )分自身の(💭)良(liáng )心をごまかしている。それをずるいな(🐯)どとはちっとも考えな(🎂)い。これはおそろしいこと(🍈)だ。友愛塾の一つの大(dà )きな(🚡)使命は、(🤯)共同(tóng )生活(huó(📆) )の(😚)実践(jiàn )じっ(🚃)せんを通じて、(🤭)青年たちをそう(💣)したずるさ(🌚)から救い(😃)、真理に対(duì )し(🦈)て(🍂)もっ(🐉)と誠実な人間(🤶)にし(🕦)てやることだ。」というような(😩)意味のことを、いったことがあったが、次郎は(🍪)、(🎞)便所の中(📱)から、飯島(📙)のうしろ姿を(🛤)見おくりなが(👐)ら(🕒)、その言葉を思い(📚)おこし(🚤)、今(jīn )さ(💘)ら(⛩)のように(🧠)、(🥩)大(💑)(dà )きな困(kùn )難(nán )にぶっ(😩)つ(📔)かった(👴)よう(🕍)な気がしたのだっ(💜)た。
「でも、道案(à(🌳)n )内によく引っぱり出(chū )さ(📪)れ(🗼)なかったこと(🥓)で(😱)すね(👩)。」
朝倉先(💝)(xiān )生は、かつて次郎(🐎)に、「現在の(🚄)日本の指(📸)(zhǐ )導層の大多(🚍)(duō(🎢) )数は、正(🍙)面から(🌥)は全(quán )く反(🎚)対の(🦒)でき(😆)な(😬)い(📻)ようなこ(😆)とを理由にして、自分たちの立場(chǎ(🌵)ng )を正(🍕)(zhè(🆚)ng )当(dāng )化(🙍)した(🛢)がるきらいがあ(♐)るが、そ(🏯)うしたずる(🏳)さは(🧐)、ひとり指導層(🚖)だけに限られたこ(🎉)とで(🛬)はないよう(❔)だ。たいて(🎬)いの(🎁)日本(🎭)(bě(😝)n )人は、何かという(🏽)と、表面堂々と(✝)した(📺)理(lǐ )由で自分(👮)の行動(dò(📦)ng )を弁(⏯)護したり、(📟)飾かざったりする(🦀)。しか(🙋)も、(🔞)それで他人(rén )をごまかすだけでなく、自分(🆖)自身の良心をごまか(🥧)している。それをず(🚀)るいなどとはちっとも考えな(🛡)い。これはおそ(🧒)ろしいことだ。友愛塾(shú )の一つの大きな使命は、共同(😴)生活の実(🍇)(shí )践じっせんを(🚣)通じて(🌾)、青(qīng )年た(🐇)ちをそうしたずるさ(🔸)から救い、真理に対して(🍶)もっと(🔟)誠実な人(🃏)間(jiān )にしてやることだ。」という(📛)ような意味のことを、(🌆)いっ(🖱)た(🍌)ことがあった(🍍)が(🍣)、次郎は、(🗜)便所の中(zhō(📨)ng )から、飯(📡)島のう(🚳)しろ姿を見おくりながら、その(🚱)言葉を(🎶)思いおこし、(🎖)今(👌)さらのよう(😙)に(🙂)、大きな(🛤)困(🏈)難(nán )にぶ(💭)っ(🔢)つかったような気(qì(🔉) )がしたの(🤕)だった。
六 (🕟)板木の音(😛)
「心臓だね、じっ(👹)さい。」(📧)
次(🖐)郎は、朝(cháo )倉先生らしくない詭(guǐ )弁きべ(🚦)んだ(🍣)という気(qì )がし(🎲)てさびしかった(🎅)。かれは語(🚳)気を強め(🥎)て言った。
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