「三(sā(🍉)n )年も(📞)学問をして、俸(fèng )祿(lù )に野心の(👎)ない人は得がたい人(😴)物だ。」
○ 孝(😦)経(⬅)に(✂)よると(😃)、曾子は孔(🏚)子(⭐)に「(🗨)身体髪(🐁)膚これを父(🈸)母に(🙍)受(shò(🚖)u )く、(🥓)敢(gǎn )て毀傷せざるは孝の始なり」という教(👜)えをうけている。曾子は、それで、手(👠)(shǒ(🌂)u )や(🤼)足に傷のないのを喜(🎨)ん(🎒)だことはいうまでもないが、しかし、単に身(shēn )体(🐫)の(🚵)ことだ(🎳)け(⚾)を問(🍧)題にし(🔗)ていたのでないことも(🏙)無論(lùn )である。
「私は、君子と(🏚)いうも(📞)のは仲間ぼめ(🖍)はし(👣)ないもの(👾)だと聞(🐽)いて(🅾)います(🙆)が、やはり君(😇)子にもそれがあり(🏮)ましょうか。と申(shē(🛒)n )します(🥖)のは、昭(🥫)公は呉ごから妃(❕)き(➡)さきを(🏗)迎え(😞)られ、その(🐤)方(fāng )がご自(⛑)分(fè(💫)n )と同性なために、ごまかして呉(wú )孟子(😱)ごもうし(😁)と呼んで(🌃)お(🏁)られるのです(🌂)。も(👲)し(🤱)そ(📄)れでも昭公が礼を知(zhī )った(💄)方だといえます(🍣)な(🎂)ら、世(shì )の中(🐱)に誰か礼を知ら(😍)ない(🏜)も(🚇)の(🕥)がありましょう。」
「共に(🏼)学ぶ(💕)こと(🐺)の出来る(🎖)人(🔺)はあろう。しかし、そ(🏯)の人た(🏄)ち(😌)が共に道に精(jīng )進(🚼)すること(🐶)の出(🦈)来る人であると(🤑)は限らな(👾)い。共(gò(🔶)ng )に道(🐲)に精(jīng )進す(👕)ることの出来る人はあろう。しかし、その人た(🔣)ちが、い(🙈)ざとい(🏐)う時に確乎(hū )たる信念(niàn )に立(lì(❤) )って行動を共に(👡)しう(🦓)る(🚡)人であるとは限らない。確(🏍)乎たる(🌗)信(✳)念(🍂)(nià(🍦)n )に立(lì(🕟) )って行(💞)動(📩)を共にしう(👟)る人は(🌟)あろう。しかし、その(🎽)人(🏾)たち(🛀)が、複(🛵)(fú )雑な現実の諸(📭)(zhū(📟) )問題に当面(miàn )して、なお(🍠)事(🙀)を誤らないで共(gò(😜)ng )に進みうる人であると(😮)は(🍩)限らな(🤑)い。」(📪)
一七(二〇(🙂)一)(🤙)
民(🦍)謡(🌌)にこういうの(➡)がある。
○ 子路は無(wú )邪(👟)気ですぐ得意になる。孔子は(🥏)、すると、必ず一太刀(dāo )あびせるのであ(🏄)る。
三七(一(yī(🥌) )八四(🌺))
達(dá )巷(📀)(xiàng )たつ(💾)こ(🦇)う(❌)という村(cūn )のある人(ré(🥄)n )がいった。――(🍣)
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