フェラ 動画《素人 ナンパ 中出し イカセ マキシマム 2 渋谷 明治 通り 編》2行目ライン
素人 ナンパ 中出し イカセ マキシマム 2 渋谷 明治 通り 編あらすじ
「うん(🥩)。」さ(🈹)う云(🐀)(yún )つ(🌸)て、立ち(💋)上つた。……
「(🔇)この野(🤶)郎(láng )共(👼)、串(🗻)だんごみたいに、(🚵)手前え等ばつ(💘)きさし(🤤)て(Ⓜ)、警察(chá )に、(😤)渡(🈹)(dù )し(🚯)てやる(🏒)から(💦)――(🏦)今(jīn )に、(🕍)食(🏉)はね(🔵)え(🧙)め(🚀)に(〰)會(🔪)ふ(🤫)な！ (📢)役(🛫)人(rén )ばつ(🦕)れて行(háng )つて(🦄)、お前達(dá )のものビタ(🌪)／＼(🚒)片ツぱ(🌺)しから(🐆)差押(yā )へてや(🎐)るから。」(🌱)
(🥫)石山は「齋(🎨)藤案」を持ち(📐)出(chū )して、そ(🌔)れに對して(🗣)論議を進めることにしようと計つた。
また(🎴)やか(⛏)ましくなつた。地主のこと(📑)を惡く云ふ(🍮)ものや、それを然し何(hé(🐁) )處(chù )かで(🙉)擁(🛰)護(🚑)して(🕖)ゐる(🎡)ものや、(🚧)さういふのが、お互(👇)にブ(🤑)ツ／＼云(yún )ひ合つた。中に(😷)は(⛰)、ブ(📮)ツキラ(😚)棒に(🎑)興奮(📉)し(🛬)て、※(「廴＋(🤝)囘」、第4水準2-12-11)はらない口で(🛁)、吃り(🔠)な(🌀)がらしやべるものもあ(🚁)つた。が、さうい(🚍)ふやうに色々のことを云ひながら、然し「ど(👫)うする(🍤)」といふことになると百(🥝)姓達(🎎)は、(📆)ちつとも分つてゐないやうに(🐑)見えた。石山は壇上(🕤)(shàng )に立(🌟)つた(🕘)き(🦕)りで(📇)、(🧒)だ(🌯)まつて皆(jiē )のしやべる(🏰)のを聞い(🌄)て(🛋)ゐた。石(🚝)山は、皆の一番(🔺)後(🍲)(hòu )の板(bǎn )壁に(🏒)、先生が(🔙)寄りかゝつ(🍟)て(⛓)ゐるのを見た。それから少し離れた窓(chuāng )際(jì )に、(💏)源吉(jí(📘) )が腕をくんで、(🚳)がつし(🎻)り立(🏳)つてゐ(🎤)るのを知(🍮)(zhī )つ(✉)た。皆(jiē )の(👌)眞中(🎊)頃にゐて、何(hé )か腕を振つてし(🧝)き(🗿)りに(🙉)しやべ(🔐)つて(🎣)ゐる片岡といふ百(bǎi )姓は、此前(📞)、(⏫)地主(💰)のお孃(📰)さんが遊びに(🌠)來たとき、石狩川に落ちた、その時それ(😐)を助(zhù )けに飛込(rù )んで、自分で半(🐋)分死ぬ目に會(🎶)つた男だつた。が、(💻)大(dà )部分の百姓は、ポカ(🐁)ーン(👱)と口(👍)(kǒ(🐟)u )をあいて、誰(😋)か云ふ(🏋)のを、代る(🌗)代(dài )り、聞(🏎)き惚(🐍)(hū(🍅) )れてゐた。
が、その(🔋)意見(🍊)は、忽ち(🚕)皆の反對に會つ(🐁)てしまつた。そんなことはと(💃)て(🔚)も出來(🌰)得(dé )ないこと(👭)であり、(🗽)又すべきこと(🚘)で(⛹)ない、さう百姓は(🏉)誰(🤣)も(🌌)考へてゐた(🥂)。
百姓達(dá )は、さう(⛽)やつて集つて(🕺)決めた(📘)が、今(🛬)度(dù )はそ(🚘)のことを(🏘)、地主や差配(pè(🤩)i )を相手にやつ(📖)て行(háng )くといふやうな事(shì )になると、お互が何(hé )處か、調子(👐)が(🥡)をか(🌅)しくなつた。知らず知らずの間(jiān )に、どうに(🕎)か我(wǒ )慢(🔷)す(👚)る(😫)ことに(🚫)するか、(🔡)そんな事に逆もど(⏯)りをしさうな處(🧚)が出てき(🤐)た。さうなつた(🏡)とし(🤵)て(😾)も、百姓(🐺)は然し今(jīn )まで(🤬)の長(🎄)い間(🖲)の貧乏の(🎭)――泥沼の底(dǐ )のやうな(✴)底になれてゐたの(😞)で、ちつ(🎄)とも不思議がら(🔄)ずに矢(shǐ )張り、その暮(🤮)しに(🥊)堪(🔠)へて行(😷)つたかも知れなかつた。――(😦)源吉(jí )は、(🍏)一層無口に、爐邊(✒)に大きく安(ān )坐(zuò(💳) )あぐらをかきながら、「見たか！」と、心で(🧕)嘲笑(🛤)つた。
ま(🤘)づ、そして、根(🚥)本的(🔝)なことが決められた。それか(🤩)らそれをどうい(💟)ふ(🌭)風にしてやる(🔒)か(🥃)、と(🉑)いふことが(😡)問(⭕)(wèn )題にな(🦓)つた。それは(♊)、二、三(🗿)日に(🤫)、地主の差配(pèi )が例年の通り※(「廴＋囘」、第4水(shuǐ )準2-12-11)つてくることに(🔉)なつ(🧔)てゐるので、そ(🌃)れに(🔤)、事(😙)(shì )情を(♌)説明し(🧢)、すぐ地主に(🕔)交(jiā(⏬)o )渉(🕴)(dié(😩) )を始(shǐ )めることに(🥇)な(🉑)つた。こ(🛄)の時、その色々な交渉(🙀)の間(jiā(🖱)n )小作の(🐣)米をどうする(♟)の(🚩)か、と云ひ出(chū(📖) )すのが(⚡)あ(🧕)つた。それが又相(🍁)當(dāng )大(dà )きなことな(🕯)ので(😜)、中(🎉)々意見が一致し(🏙)なかつた。又(👊)(yò(⛪)u )百姓には(🔇)、それを最後迄の見通しをつけた上(shà(🐘)ng )で、確(què(👱) )實な――手落ちのな(🏁)い成算で(🤹)やつて(✝)行けることが出來(lái )なかつた。こ(🙅)の所(🚡)、先(🖨)生の意見をきい(🏴)た。校(🔮)(xiào )長先(😻)生(shēng )は、(🛵)まづ、(📻)町にゐる商賣人(rén )に(🧦)自分達(👅)所有の畑(tiá(🍒)n )物(🍅)を全部賣つてし(🔶)まひ、その(🔻)背水の陣で、地(👑)主に(🥌)當ることにし(🛳)た(🎨)ら(🍸)いゝ、といふこと(🕯)を(😧)云つた。それには二(èr )つの(🌥)條件をつけた。第一は最(zuì )初(chū )の地主への交(jiāo )渉(dié )が不(🙃)(bú )調(dià(🚡)o )に(🏁)終(🛁)(zhōng )つ(⚫)たら、第(🍹)二は地(dì )主がその結(jié )果、(🙃)作物を無理に(🍽)押へるといふやうな樣子(zǐ(🏵) )が分つたら、と(💄)いふのがそれだ(💪)つた。一(yī )軒々々持つてゐたのではすぐ押へら(🕷)れるし、(🐊)又そのために、結束が破(🕊)れるおそれもあつた。先(🥃)生(💜)はかうい(📿)ふ點を防ぐた(🎹)めにもこの方法は重大(dà )で(🆑)あ(🏷)ると云つた(🏵)。かう(📴)いふ事は百姓にはかなり思ひきつたことだつたけ(🎷)れども、(🥄)それが當り前(♎)の(🤕)ことの(🔁)や(🎦)うに思は(⏺)れる程皆せツぱつまつ(💁)て(🏪)ゐた。
源吉(jí )達は、もう(🏾)雪(🥏)(xuě(😭) )も固(🕰)まつたので、(🦋)山(shā(🌔)n )へ(🔳)入る時(🐓)(shí )期だつたけれども(🚔)、この方が片付くまで行けな(🎢)かつた(🤣)。それ(💊)に今(✉)では皆(🛅)、そんな處でな(💈)い、と思ふほど、興(🐾)奮して(🥊)ゐた。石山(🏫)の家(🙀)に寄り合(hé )つ(🔲)て、色々の話(🎷)を(👼)きい(🎺)たりして(🏨)ゐるう(🍇)ちに(🈂)、殊に若(ruò )い百(⬆)姓などは、「(🐎)地(dì )主(🏗)つて不埓だ！」さういふ(😬)理窟の根(🤑)據(jù )が分つてくるの(👅)が(🥡)出(chū )てきた。始(shǐ(🌱) )め「さう(😄)かなア」と思(sī )つて、フラ(🎤)／＼(🦒)した氣持(chí )のも(🌃)のが、「野郎(⬅)奴(🚄)」などと(💝)云(yún )つてきた。澤山(shān )集る(🤮)ことがあると、校(🏼)長先生は、手振(zhèn )りや、身(shē(🌅)n )振り(🏁)まで(💮)して、「佐倉宗五郎(lá(🚮)ng )」(🎮)や「磔茂(🧝)左衞(💨)門(🏓)」など(🎧)の義民傳を話(huà )してきか(🔏)せた。それが、處(🏗)(chù )が、理窟なしに百(🦋)(bǎi )姓(xìng )の頑(wá(😔)n )固(gù )な岩(yán )ツこ(🏝)ろのや(📥)うな胸のすき間々々から、にじみ入(rù(🙎) )つて(♍)行つた。それから、笑(💡)談のやうに(😍)、(🏃)「北(🙂)海道の宗五郎」といふ奴(🚷)が、何處(chù )かか(😢)ら一人位は出たつて惡くな(🌒)いだらう(⛲)さ、と云つた(🔺)。すると、朴(pǔ )訥(👟)な百姓は、(😕)眞(zhēn )面(mià(🔡)n )目に(💷)、考(🍅)へ(🚓)こんだ。
そし(🚁)て、(🛄)眞面(🤱)目に「お(🎮)前(🐯)だつて、目(🤑)さ(🥥)めれば、源(😣)(yuán )や文が風邪ひ(🙍)か(🔳)ねえかつて氣ばつけて、夜着かけてやるべ(🦎)よ。」と云つた。
その朝、まだ薄暗いうちに、村の百(bǎi )姓(😓)は（川(🔒)向ひの百(✝)姓(xìng )も）馬橇に雜穀(yù )類を積んだ(🚔)。
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