玉井 詩織 オナニー8

A　私は、ほ(🤐)っとして(🕍)、(🧡)それでは帰ろうかと腰を浮かし(👎)か(🖋)けた(🥜)途端に、馬小屋のほうで(📅)、(🥁)

A「旦那だん(🔲)な、お乗んなすって下(🍂)さ(☔)い。」(⏹)

Aこんなに脆もろく彼女が赦ゆるしを(👤)乞こ(🎉)う(🍹)だ(🔒)ろう(😖)とは予期(🧖)してい(🌮)なか(🚷)ったことな(🔫)の(🗣)で、はっと不(💊)意打ちを喰った私は、そのた(🕊)めに尚(⛱)な(😬)お憤激しました。私(🔝)は両(🌯)手の拳こぶしを固めてつ(📵)づけさま(➿)に彼女を殴りまし(🌼)た。

Aけれども(😑)ま(🔟)さか、……(📦)…まさか(🦅)事(📕)実じゃな(💐)い(🔠)の(💢)じゃなかろうか(🌕)？　ナオミ(❣)は生意気にはなったが(🥏)、でも品(❗)性は(♟)気高い女だ。己はその事(🏐)をよく知っ(🗯)て(🛣)いる。うわべは己(🏔)を軽蔑けい(🥈)べつ(🏂)したりするけれども、十五の歳とし(🗽)から養って(🖊)やった己の恩義(🔟)には(🚎)感謝して(🍡)いる。決し(📘)てそれ(🤥)を(👫)裏(⛪)切るよう(⚽)なことはし(🉑)な(🕺)いと、寝物語に彼女が(📿)屡※(二の字点(📱)、(❇)1-2-22)し(🗒)ばしば涙を以(⤴)もって云う言葉を、己(📠)は(🏋)疑うことは出来ない。あの(🆑)Ｋの(🗂)話(🎗)―――事に依ったら、あれは会(🎅)社の人(🗑)の悪い(🐫)奴等やつらが(🔠)、己をからかうのじゃ(🐛)なかろ(🕷)うか？(🔘)　(🏣)ほんとうに、そう(🌤)であ(🔑)ってく(😥)れればい(🌤)い(🧝)が。………あの(💈)、Ｋの親戚(🚌)の学生と云うのは誰(🔌)だ(🎮)ろうか(🚅)？　そ(🦋)の学生の知(🏛)っているの(🛵)でも二三人は関係があ(🙃)る？(🤒)　二三人？………浜田？　熊谷？(🦄)……(♟)…怪しいとすればこ(🤼)の(🐫)二人が一番怪しい、(🏰)が、それな(🖊)らど(🗾)うして二人(🍬)は喧(🎀)嘩けん(⛑)かしないのだ(💞)ろ(🥫)う。別々に来ないで、一(⛎)緒にやって来て、仲よくナ(🤣)オミと遊ん(📜)でいるのはどう云う気だろう？(🌒)　己の(🐅)眼(🥛)を(📢)晦(🗾)くら(📧)ま(🍲)す手段(🕹)だろ(🆖)うか(🍽)？　ナオミが(🛒)巧く(🥈)操っているので、二人は互に知らないのだろ(🗯)うか？　いや、それ(😘)よりも(🕰)何よりも、ナオミ(🍩)がそんな(🌥)に堕落してしま(🚽)っただろ(🏐)う(🦖)か？　二(🙎)人に関係があ(🐺)ったとし(🎑)たら、(👟)この間の晩の雑魚(🌐)寝ざこねのよ(✏)うな、(🔢)あ(😔)んな無耻むちな、しゃあしゃあ(🛸)とした真似まねが(🕓)出来る(🌯)だろうか？　若もしそうだったら彼女の(🛅)しぐ(💋)さは売笑(👗)婦以(🕐)上じゃない(🦑)か。………(🐐)

A「池の水蓮す(➗)いれんは、今年はまあ、(👩)三十二も咲(🍕)き(🔕)ましたよ。」(💟)祖母の(🏾)大声は、便所ま(💫)で聞(🆘)える。「嘘う(👥)そでも(🕛)何で(🤰)も無い、三(📻)十(👩)二咲きましたてば(👍)。」(🤘)祖母は先刻(💜)から水蓮の事ばかり言っ(📁)ている(🎉)。

A　この間何かの(🕑)雑誌か(🔏)新(🚲)聞で英吉利イギリスのお婆(🉐)さんたちが愚痴をこぼしている記事(🌥)を読ん(🔢)だ(🍛)ら(😕)、自分(🚏)たちが若い時(🏳)分には年寄(⏪)りを大切にして(🤜)労いた(🐞)わってや(⛄)ったの(😓)に、今の娘(🚁)たちは一向われ／＼を構ってく(🎖)れない、老人と云うと薄(🍅)汚いも(📁)のの(🌉)ように(⛄)思(🐜)って(🏔)傍へも(👏)寄りつかな(🌋)い、昔(🏭)と今とは若い者の気風が大変(➖)違(🏌)った(🕜)と歎い(🧠)ているので、(💒)何処の(🥉)国でも老人は(🌪)同じよう(🌳)なことを云うものだ(🔊)と(🕟)感心(🔣)したが、人間は年を取る(🌘)に従い、何事に依らず今よ(🎙)りは昔(🍳)の方がよか(🛡)ったと(🏗)思い込むもので(🚔)あ(🖊)るらしい。で、百年前の老人は二百(🍥)年前の時(🐳)代を慕い、二百年前の老人は三(💸)百(😖)年(🥗)前の時代(🕍)を慕い、いつの時(💑)代にも現(🕰)状に満足す(🔟)ることはない訳だが、別し(👝)て最近は文化の歩みが急激(🏢)で(🐪)ある上(🏩)に(🏎)、我が国はまた(🌤)特殊な事情があるので、維(🔞)新(🕠)以(🍶)来の変遷はそれ以前の三百年五百年に(🤥)も当るであろ(👷)う。などと(♌)いう(🌾)私が、やはり(🧟)老(🔫)人の口真似を(🛄)する年配になったの(✝)がお(🦉)かしいが、しかし現代の文化設備(✅)が専ら若(🍉)い者に(⌛)媚びてだん／＼老人(🕸)に不親切な時代を(🚻)作りつゝ(🕍)あることは確(🎒)かなように思われる。早(😚)い話が(💣)、街頭の十字路を号令で横切るように(🧝)な(✨)っては、も(😥)う老(📥)人は安心(🍳)して(💤)町へ出(🐿)ることが出来ない。自動車で乗(🌍)り廻せる身(🕴)分の者は(🍍)いゝけれ(🌆)ど(🔈)も、私などで(⛪)も、た(⛱)まに大阪へ出ると(📿)、此方(🈯)側か(🈴)ら向う側(🛶)へ渡るのに渾身の神(💫)経(🥄)を緊張させる。ゴース(🤔)トップの信(📱)号にしてからが(😒)、辻の真ん中にあ(🕚)る(🌯)の(💃)は見(🏞)よいが、思いが(👓)け(⤴)ない横っちょ(🕊)の空に(📪)青や赤の電燈(🦔)が明滅するのは、中(🧔)々に見(🚟)つけ出(🚠)しにくい(👛)し、(🏖)廣い辻だと(🥞)、側面の信号を正面の(🥒)信(🔷)号と見違えたり(🕤)す(🛣)る。京都(😃)に交通巡査が立つように(🕧)なっては(🛂)もうおしまいだとつく／″＼そう(👏)思(🕛)っ(🎌)たこ(📐)と(🎚)があったが(🦉)、今日純日(🚤)本風の(🛳)町(💙)の情趣は、西宮、堺、和歌山(🐧)、福山、あの(🐄)程度(🏖)の都市へ行かなければ味わわ(㊗)れな(⚓)い。食べ(📉)る物でも、大(🔦)都会では老(🍧)人の口(🧞)に(🤖)合うよう(😝)な(🌕)もの(🥪)を捜(🏈)し(🎀)出(🚆)す(🌏)のに骨が(👻)折れる。先だっ(🙃)ても新聞(🦅)記者が来て何か変っ(⤵)た旨い料理の(🥓)話をしろと云う(🧓)から(🎵)、吉野の山(🏤)間僻地の人(🤺)が(🌬)食(🥞)べる柿の葉鮨と(🛑)云(👢)うものの製法を語った(😊)。ついでにこゝで披(😀)露しておくが、米一升に付酒(😅)一合の割(🛹)り(🈚)で飯を焚く。酒は釜が噴い(🈂)て来た時に(📼)入れる。さて飯がムレ(🥦)たら完(🏇)全に冷える(🤴)まで冷ました後に手(🤛)に塩をつけ(💪)て固く握る。この際手に少(🏓)しでも(👍)水気が(📽)あ(🌥)っ(🥡)てはい(🔕)けない。塩ばかり(🍫)で握る(⛴)のが秘訣だ。それから別に鮭のアラ(🌰)マキを薄く切り、それを(🔞)飯の上に載せて、(🚁)その上から柿(🆕)の葉の(🍓)表(🚀)を(🌄)内(🤷)側に(〽)して(🚝)包む。柿の葉(🏤)も(🚃)鮭もあらか(👄)じめ乾いたふ(♈)きんで十分に水(🎂)気を拭き取ってお(🐪)く。それが出来たら、(🍑)鮨桶でも飯櫃で(⛸)もい(🔨)ゝ、中を(🔲)カ(🐠)ラカラに(😝)乾かしておいて、(🎰)小口か(🕰)ら隙間のない(🌁)ように鮨を詰め、押蓋(📪)おしぶ(📹)たを置いて漬物石ぐらいな重石おも(🎱)しを載せる。今(😯)夜漬けたら(❄)翌朝あ(🚸)たりから(🛳)たべることが出来、その日一日が最も美味で、(🐮)二(📽)三日は食べられ(➕)る。食べる時(🍼)に(🥇)ちょっと(🙀)蓼(💈)の(🎰)葉で酢を(〰)振(🥫)りかけるのである。吉野へ遊(🗼)びに行(🏿)っ(💴)た友人(🅱)があまり旨いので作り(🏁)方を教わって来て伝授してくれたのだが、柿の木(🤥)とアラマ(🌝)キさ(🖌)えあれ(🔢)ば何処でも拵えられる(🌁)。水気を絶対にな(🚪)く(🐨)するこ(🧙)とと飯を完全(🎚)に(🥠)冷ま(👔)すこと(🛀)さ(🍻)え忘れなければいゝ(🧦)の(😨)で、(🎭)試しに(🥙)家で(🥄)作(🈸)ってみると、(🌷)なるほどうまい。鮭(❎)の脂と塩気とがいゝ塩梅に飯に滲み込(🔞)ん(😒)で、鮭は却っ(😭)て生身なま(👾)み(🐩)のように(🎗)柔かくなっ(☕)てい(👦)る工合が何(🥖)とも云えない。東(👜)京(🍏)の握り(🧒)鮨とは格別な(💋)味で、私などにはこの方が口(🔱)に合うので、今年(🔤)の夏(🎢)はこればかり食べ(🛵)て暮ら(🛀)した。そ(👰)れにつけ(🥕)てもこ(🌂)んな塩鮭の食べかたも(📮)あったの(🍯)かと、(🕦)物資に乏(🚨)しい山家(🚌)の人(🤵)の発明(💭)に感心した(🈺)が、そう云う(🥋)いろ／＼の郷土(〽)の料理を聞いて(👁)みる(✈)と、現(🏋)代では(🙍)都(🐘)会の(🔏)人(😜)より田舎(🎦)の(🥑)人(🕐)の味覚の方がよっ(💝)ぽ(🐖)ど(📣)確か(🐇)で、或(🕌)る(👅)意(⚓)味でわれ／(⌛)＼の想像も(📍)及(🦑)ばぬ贅沢をし(🐭)ている。そこで老(🚟)人は追い／＼都会(😉)に見切りをつけて田舎へ隠棲するのもあるが、田(⏰)舎(🧞)の町も(🧝)鈴蘭(🤘)燈などが取り(🔅)附けられて、年(🌄)々京都の(🏳)よう(📁)に(⏰)な(👀)るので、そう(🧖)安心(🦋)している訳には行かない。今に(🌄)文明が(🆖)一段と進んだ(🆎)ら(🗂)、(🚸)交通機関は空中や地下へ移って町の(📿)路面は(⛱)一と昔前の静(🐍)かさに復かえると云う説もあるが、いずれ(🏑)その(✋)時分にはまた新しい老(💂)人いじめの(🏄)設備が(🎌)生れることは分(📋)りきっ(🤛)ている。結局年寄りは引(🌫)っ込んでいろと云うこ(🚪)と(⚾)になるので、(💰)自分の(📬)家にちゞこ(⚽)まって手(🏺)料理を肴に晩酌(🐣)を傾けな(🔫)が(💛)ら(😆)、ラ(🍏)ジオ(💽)でも聞いて(🌀)いるより外に所在が(📰)なくなる。老人ばかりが(🏹)こんな叱言こごとを云う(📄)のかと(♟)思う(🏼)と(🚺)、満更そう(🤪)で(😠)もないとみえ(😪)て(🛌)、頃来大阪朝日の(🧣)天声人語子は、(🍱)府の役(💵)人が箕面みの(🈷)お(🤜)公園にドライヴ(🐯)ウェー(✡)を(🔺)作ろ(🥁)うとして(😗)濫みだ(🏾)り(🙉)に森林を伐り開き、山を浅(🎄)くしてしまうのを(📉)嗤わらっているが(📱)、あれを読んで私は聊いささか(🐬)意を強うし(🐨)た。奥(🦓)深い山中の木の下闇をさえ(🏿)奪っ(🐺)てしまうの(💗)は、あま(🤩)りと(🏐)云えば心なき業である。この調子だと、奈良でも、京(🏡)都大阪(🍁)の郊(💇)外で(🌉)も(🧥)、名所と云う名所は大(🤱)衆(📼)的になる代り(🏼)に、だん／＼そ(🦋)う云う風にして丸坊主にされるのであろう。が(⛲)、要する(🎁)に(✌)こ(🎄)れも愚痴(🔺)の一種で(🌈)、私に(🤖)しても今の時勢の(🌌)有難(🚟)いことは万々承知しているし、今更何と(📎)云っ(⏭)たと(📐)こ(😕)ろで、既に日本が西(🉑)洋文化の線に沿うて歩み出し(📘)た以上、(🌻)老人などは置き去りにして勇往(😔)邁進する(👖)より外に仕方(🧤)がないが、で(🙏)も(🐂)われ／＼の皮膚(🕊)の色が(🍿)変ら(🗺)ない限り、わ(🔸)れ／＼(🎂)にだけ課せられ(🕰)た損は永久に背(🤦)負(🗞)って行く(⬛)も(🈚)の(🍝)と(👯)覚悟(🥕)しなければならぬ。尤も私が(🆑)こう云うことを書(🥃)いた趣意は(🍪)、何等かの(🥒)方面、(🌋)たとえば文学(👔)藝術(⭕)等に(⛔)その損を補(😼)う道が残されてい(🗄)はし(⌛)ま(🔡)いかと(💶)思うからである。私は、われ／＼が既に失いつゝある陰(🥈)翳の(📂)世界を、せ(♏)めて文学(🕍)の領域へでも呼び返し(👕)て(⏱)みた(🛴)い。文学(🥤)とい(🤖)う殿堂の檐の(Ⓜ)きを深くし、(🎅)壁(🎁)を暗くし、見え過(❎)ぎ(🐥)るものを闇に押し込め、(🕉)無用の室内装(😟)飾を剥ぎ(😞)取って(🏰)みた(🍻)い。それ(🔗)も軒並(🔠)み(🧗)とは(🦅)云わない、一軒ぐらい(😡)そう云う家があ(⏳)っ(🍠)てもよかろう(🉐)。ま(😴)あどう(🚘)云う工合(🧓)になる(🐚)か(🍮)、(🕜)試しに電燈(🏇)を消してみ(💫)ることだ。