「もしそうだと(😳)すれば(🍔)、それが君(🤾)の邪心(xī(👡)n )というも(🗂)のじゃ。君(🌚)の(🎇)心の中(zhōng )では、この孔(🌳)丘という人(rén )間が、いつ(🌓)も対立(lì )的(de )なものになっている。君は、はっ(🆓)き(🖲)り意識していないかも知れないが(🏆)、君(🦈)の奏楽(lè )に(🧖)とって、わしの存在(zài )は一つの大きな障碍なのじゃ。君(🔫)の心はそのために分裂(liè )す(🥑)る。従って、君(⏬)は完(wán )全(quán )に君の音楽(lè )に浸りきることが(🦗)出来(💢)な(🧟)い(🍷)。そこに君の失敗の(🔭)原因が(✖)ある(🏭)。そうは思わないかの?」(📸)
門人た(😕)ちが、孔子のこう(🏅)し(🤫)た教訓(📴)によって(🍡)、ま(🔀)じめに自(📁)己を(🅱)反(🥟)省(shěng )する機縁を(🙎)掴み得(dé(👙) )たか(⛰)は、(➰)ま(🚁)だ疑問(🍼)であった(⬅)。しかし(🙀)、それ以(yǐ )来、(🗄)仲(zhòng )弓(🐙)の身(🆓)分(🍼)(fèn )や、彼(🙁)の父の素(sù )行(🎙)(háng )が、(💇)彼等の(😦)話題にの(💀)ぼら(👛)なくなった(🎻)こ(📤)と(🧡)だけはたしか(📜)である。尤(🕵)も、こ(💒)の事は、仲弓(🔑)自身にとっては、どうでも(Ⓜ)いい事であ(📧)った。彼(🐞)はた(🚉)だ自らを戒慎すること(😒)に(🐸)よって(😱)、孔子の知遇(yù(🧚) )に応(yīng )こた(🐁)えればよかったのだか(♐)ら。
ところが、あ(⤴)る日、樊(🔏)(fán )遅が孔子(👝)の供(🥜)をして(🍥)、馬車を御する(🎬)こ(🖋)とになった。樊(fán )遅(chí )は孔子の(🏵)若い門(mén )人の一人で(〰)ある。武芸(yún )に秀(🛹)でているために、孟孫子に愛されて(🍟)、し(🏧)ばしばその門に出入(🔔)(rù )する(🏩)。孔(💭)子は、彼(🕥)なら(🔦)ば、自分(🍇)の意(🤱)志(zhì )をは(🎁)っきり(🎩)孟懿子に伝(🍘)えて(❣)くれるだろう、(🎧)と考(kǎo )えた。
孔子は、むろん(🌋)それを聞きのが(🥘)さ(🎷)なかった。彼(♍)はきっとな(😊)ってその門人(🕙)(rén )に(👙)いった。
「比類のな(🚉)い徳を(🕛)身(shēn )に(🐿)体していな(👙)がら、国の乱れるのを傍観し(⛴)て(🈴)いるのは、果して仁の(☔)道に叶いましょう(🦌)か。」
「如何にも、(🚂)それは知者とは云え(⚡)ませぬ。」
4(👎) 子(zǐ )罕(まれ)に利を言えば、命と与にし(🌳)、仁(💞)と与に(📗)す(🛰)。(子罕篇)
――季民(📴)篇――
(🔌)孔(🍖)子(🈯)は、少(🏮)(shǎo )し調子(🐲)を(🤲)柔らげて云った。
(⛔)魯の楽長(zhǎng )は(🔘)、式場か(😅)ら(🔡)自(🍈)分の控(😪)室に帰(🗜)(guī(🍝) )ると、少(🌾)し(Ⓜ)自暴(🎹)(bào )やけ気味に、窮(🛑)屈な式(shì )服(📧)を脱ぎす(⏸)てて、椅(yǐ(🛋) )子により(⚪)かかった。彼(🥐)は(🐻)、自分(🎗)の心を落(luò )ちつけよ(🏖)うとして、その(🐕)芸術家(jiā )らし(🦗)い(🦐)青白い頬(jiá(✏) )に、強(🔄)(qiáng )いて微笑を浮かべて(🗄)見たり、両足を卓(💽)つくえ(💴)の上に投げ出して、わざ(👈)とだらしない(⚓)風(fēng )を装って(🧠)見(jiàn )たりした(🔇)が、そんなことで(📻)は、彼の気持はど(🏈)うにも(🏮)ならな(✒)かった。
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