楽(💨)長(🕣)はう(👗)なずくより仕方(📚)がなか(🙃)った。孔(🐡)(kǒng )子はそこでふたたび楽長を座につ(⏩)かせて、言葉をつづけ(😪)た。
し(🦀)か(📳)し、孔子の答えは、(🕧)極め(🦔)て無(🎡)造作(zuò )であった。彼(bǐ(🍜) )は相(🤷)手の言葉(yè )に軽くうな(🥐)ずきながら、
彼が、こんなに惨(cǎ(🔧)n )めな(🚌)失敗をくりかえすよう(😼)にな(👘)ったのは、不思(sī )議に(🏉)も、(🌲)孔子(zǐ(🅰) )が(📻)司(✌)空(👻)の職(🐬)を奉じて(🍼)、(🍒)彼の上に坐(🌤)るよ(🎡)うになって(😘)からのこと(✔)であ(⏮)る。孔(kǒng )子は、これまでの司空(👮)とちがって、非常な(🌮)部下(xià(⛔) )思(sī )いで、めったに怒った顔(yá )を(🕐)見せ(🖊)たこともないのだが、ど(🌥)う(🌓)いうも(💫)のか、(📧)い(🎞)ざ奏楽となる(♓)と、楽(🚺)(lè(⚾) )長の(🐣)手がにぶ(✊)ってしまう。む(🚀)ろん(👣)孔子は(⤵)、音楽の(🥛)道(🍼)(dào )にず(🌥)い(🤒)ぶん深(🎎)(shēn )くはいっている人だから、楽長とし(⏬)ても、彼を甘(🦏)く見(jiàn )るわけには行かない。しかし、そのた(🎨)めに手が固(gù )くなるの(✨)だ(💄)とは、楽(⌛)(lè )長自身(shēn )も(🌠)考(💆)(kǎo )えていな(🧜)い。
樊(🎋)遅は何のこ(🕺)とだ(💟)がわからなかっ(💳)た。「(🌱)違(wéi )わない」というのは、親(〰)の(👀)命(mìng )令(🤷)(lìng )に背(bè(🎷)i )か(🥤)ない(🍫)と(🕓)いう意味にも(🐪)と(🆒)れるが、孟(mè(🍌)ng )懿(yì )子(zǐ(🏳) )に(🧠)は、もう(👉)親(qī(🐪)n )はない。そう考えて、彼(bǐ )は手綱(gā(🏖)ng )を(🦃)さばきながら、しきりと首をひねった。
士たる(🖊)者が、高官の馬車をみて(🚿)、(🕷)こそこそと鼠のように逃げるわけにも行(🧚)(háng )か(🐩)ない。孔(kǒng )子(🐺)(zǐ )は(🚚)仕(shì )方(🔎)な(🎵)しに眞すぐに自分の車を走らせた。陽貨は目ざと(🙇)く(🏃)彼を見つ(💡)けて呼(hū(🤒) )びとめた。そしてにやにやしなが(🏠)ら、(🎵)
「6(🧢)父の在(zài )世(❄)(shì(🍵) )中は、子の人物をその志に(🕊)よっ(✌)て判断(duàn )され、父が死ん(🛫)だらそ(🦃)の行(há(🐨)ng )動(dòng )に(❤)よって(🧦)判断(🚴)さ(🔟)れる。な(🚏)ぜなら、(👢)前の場(🉐)合は子の行(🖲)動は父の節制に服(fú )すべきであり、後(📔)の場合(🥡)(hé )は本人の(🍥)自(zì(🕤) )由であ(😽)るか(💅)らだ。しかし、(➡)後の場(🏎)合(hé )でも、みだ(🥔)りに父の仕来り(👹)を改むべきでは(🏇)ない。父(fù )に(😐)対する思(🔰)慕哀惜の(🍇)情が深け(🔘)れ(🚪)ば、改むるに忍(🖱)びな(🔽)いのが自然だ(💠)。三(sān )年父(🖼)の仕来(lái )り(🥡)を(🥉)改(🦄)め(📪)ないで、(🤱)ひたすらに喪に服(🦐)する者にして、はじめ(🌒)て真(zhēn )の孝子と云(👿)(yún )える。」
――(📘)陽貨篇(🚌)―(㊗)―(🕝)
孟懿子の父は孟(mè(🙋)ng )釐子も(🚌)うきしといっ(🕕)て、(🛩)すぐ(🔀)れた(♎)人(😺)物であ(🌃)り、その臨(lín )終には、懿子を枕(zhě(🤟)n )辺(🧙)に呼んで、そのころまだ一青年に過(🐇)ぎなか(🐏)った孔子の人(rén )物を讃え、自分の死後(🕉)には、かならず孔子に師事(shì )するよ(🐸)うに言(🐴)いのこし(💏)た。懿子(⛹)(zǐ )は、父(✊)の遺言(🎎)にしたがって(🈶)、それ以来、弟(📣)の南宮敬淑(🐴)な(🏺)んぐう(🎙)けいしゅくとと(🔁)もに、(🏞)孔(kǒng )子(🥝)に礼を学(👲)んで来たのであるが、(🈁)彼の学問の態(🔟)度(⌚)には、少(👣)しも真(🎼)面(👰)(miàn )目さがなか(🧀)った。彼が孝(xiào )の道を孔(📈)子(🎍)にたずね(🏦)たのも(🎙)、父(fù )に(👻)対す(🏙)る(🥙)思(🦖)慕の(🕝)念からと(🙃)いう(🏪)よりは、その祭祀(sì )を荘(♈)厳にし(🔢)て、自分の権勢(shì )を誇示したい底(dǐ )意からだった、(🤱)と想(🌧)像(xiàng )され(🚕)ている。
「何、弁舌(shé )?――(🏛)弁など、ど(🍎)うでも(🙍)い(📬)いでは(🧡)な(😓)い(⛪)か。」
「(😴)無遠(😨)慮に(😐)いうと、(❇)君にはま(🥇)だ邪心が(🥫)ある(🛥)ようじ(🏮)ゃ。」
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