○ 本章は「由らしむ(🏍)べし、知らしむべからず」とい(👉)う言葉で広く流布(🐃)さ(🤳)れ(👘)、(🚟)秘(〰)密専(zhuā(🌷)n )制(🙀)政治の代表的(de )表(biǎo )現であ(✂)るかの如(📁)く解(〽)釈(shì )されて(🔒)いるが、これは原文の(🥧)「可(kě )」「不可」を(🌧)「可(kě(🐨) )能(né(🔄)ng )」「不可能」(🌨)の意味にとらないで(🧦)、「命令(❄)」「禁止」の意味(wèi )にとつ(🔓)たため(💛)の誤(♈)りだ(🥔)と私は思(🕷)(sī )う。第一(🤡)、孔(kǒng )子ほ(😍)ど(🤔)教え(🗾)て(🦉)倦(juàn )ま(🙆)なかつ(🧚)た人(ré(🗻)n )が、(♈)民(mín )衆の知的理解を(🍀)自ら進(🕶)んで(👂)禁止(🈳)しようとする道理はない(🦁)。むし(🖱)ろ(🏀)、(🐟)知的理(⚾)解(jiě )を(💿)求め(🍎)て容易(🥫)に(🥊)得(dé )られない現(🦂)実(💺)を知り、(➿)それを歎きつつ、その体験(🙋)に基いて、(👎)いよいよ(🌻)徳(dé )治(zhì )主義の信念を固(gù )めた言(🚓)(yán )葉として受(🚯)取るべ(🦉)きである。
「寒(hán )さ(💢)に向うと、松(👱)柏の常(🎈)盤木であることがよくわかる。ふだんはど(🚎)の木も一(👤)(yī )様(🌛)に青い色をしているが。」
二五(二(èr )三(📟)〇)
「先生の徳(dé )は高(😒)山のような(🎌)も(🕜)のだ。仰(yǎng )げば(😅)仰(yǎng )ぐ(💈)ほど高い。先(xiān )生の(🎒)信(🧐)念は(🚸)金(jīn )石(🈂)のようなもの(🐪)だ(🔷)。鑚き(⛔)れば鑚きるほど堅い。捕捉しがたいのは先生の高遠な道だ。前(🍍)にある(🍮)か(⏫)と思うと、(🦍)た(🛥)ちまち後ろにあ(🍶)る。先(xiān )生(shēng )は順(🔱)序を立(👐)てて、一歩一(🐋)歩とわれ(🚗)われを導き、われ(🎙)われ(🎾)の知(zhī )識をひろめるには各(✊)種の典籍、(💱)文物制度(dù(😮) )を(😸)以て(🍼)せら(🗿)れ、われわれの行動を規制するには礼を以(yǐ )て(🥪)せられる(😷)。私(sī(🍒) )はそ(👰)の(😗)ご指導(dǎo )の精妙(🤡)さに魅(mèi )せられて、やめよう(🔤)としてもやめることが(🚌)出(⬜)来ず、今日まで私の(🐬)才能(🐋)(néng )のかぎりをつくし(🙂)て(🧀)努力(📵)して来た。そして今で(♐)は、(🎖)どうな(🔯)り先生の道の本(😪)体をはっきり眼(yǎn )の(🐗)前に見ること(🕦)が(🔙)出来(👺)るような気がする。しかし、いざそ(👴)れに追(💉)いつい(🏉)て捉え(💉)ようとする(🍖)と、やはりどうに(🕙)も(🍟)ならない。」
○ (💤)子(zǐ )路(lù )は(🤕)孔(🔻)子が(👄)かつて大(🛀)夫(fū )の職にあ(💱)つたので、それ(🐬)にふさわしい禮をもつて(🔖)葬(zàng )儀を行い(🛍)たかつ(😦)たのであろう。師(🖐)匠(🏅)思(🐝)い(🕝)の、出(chū )過(🛀)ぎた、しかも病(bìng )中に葬(⏹)式のことまで考えるような先走つた(😭)、(🦆)稚(🏌)気(qì(🍖) )愛(🛸)す(👟)べ(🤯)き子路の性格と、それに(🤱)対する孔子の烈(liè )しい(☕)、しか(🔈)もし(🌶)みじ(🕯)み(🛂)とした訓戒とが(🔠)対(🔓)(duì )照され(⬅)て面白(bá(👴)i )い。
子(👁)路は、(🐽)先(xiān )師にそういわれた(🦎)のがよほ(💆)ど嬉(xī(🤒) )しかったと見え(🌑)て、それ以来、(🏀)たえずこの詩を口ずさんでい(🚨)た。すると(💃)、先(xiān )師はいわ(😣)れた(🐫)。――
三(sān )四(一八一(yī ))
五(😐)(二(🥒)一(yī(😒) )〇)(🚟)
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