○(✔) (🍢)本(bě(🐀)n )章(🎣)(zhāng )は「由らしむべし、知(zhī )らし(🥋)むべか(🦀)ら(🚬)ず(⏺)」という言葉で広く流布(🍫)され、(🕒)秘密(mì )専制政治の代表的表(💎)現である(😫)かの如く解釈(🐍)されて(🏝)いるが、こ(💯)れは原文の「(🔯)可」「(🛩)不可」を「可能」「不可(kě )能」(🏝)の意味にとらないで、「命令(lìng )」「禁止」(🔜)の意味(👧)にと(💟)つたための誤りだと私(sī )は(😒)思う。第(dì )一(🧙)(yī(🧙) )、孔(🕞)子ほど(🌺)教(👐)(jiāo )えて(❓)倦(🌄)まなかつた人が、(👏)民衆の知的理(lǐ(🏎) )解(🔓)(jiě )を自ら進んで禁止しようとする道理は(🎫)ない。むし(🥖)ろ(😔)、(🕧)知的(de )理解を求(🕖)(qiú )めて(🤡)容易に得られない(🚢)現実を知(zhī )り、それを歎きつつ(❇)、その体(tǐ )験に(🐜)基(⏫)いて、いよいよ徳治主(zhǔ )義(👭)の信念を固めた(🛥)言(⏳)(yán )葉(➗)(yè(♌) )とし(🚱)て受(shòu )取(🐷)る(🛩)べきである。
ひらりひ(👂)らりと
泰(tài )伯(✅)第八
「鳳(🎟)ほう鳥も飛(🔈)ん(💝)で来(♒)なく(📰)なった。河か(🔫)らは(⭐)図とも(😲)出なく(😚)なった。これでは私(sī )も生き(🌝)てい(😄)る力が(👿)ない。」
○ 本(běn )章は(🐐)孔子(🕸)がすぐれ(🆘)た君(jun1 )主(zhǔ )の(⤵)出(🍷)ない(🕜)の(🏕)を嘆い(🌯)た(🐟)言葉で、それ(♉)を直接いうのをはばかり、伝説の(🌸)瑞(🧘)祥を以てこれ(⚾)に代え(🏉)たので(🚍)ある。
つつしむこころ。
一七(二(😁)二(è(🍻)r )二)
○ 本(běn )章は「由らしむべ(🌿)し、知ら(🎺)しむべからず」とい(🗻)う言葉(🧀)で(👙)広く流布(bù )さ(😩)れ、秘(mì )密専制政治の(♋)代(🗻)表的(de )表現(xiàn )であるかの如(rú )く解釈(👇)されている(🍅)が(🛳)、これ(😛)は原文の「可(🕜)」「不(bú )可」を「可能」「不可能」の(📮)意味にと(💘)らないで、(🍏)「命(♒)(mìng )令」「禁(jìn )止(👺)」の意味(wè(🍌)i )にとつた(🀄)ため(🦖)の誤り(🕒)だと私は思う。第一、孔(📴)子(🤬)ほど教えて倦まなかつた人(rén )が、民(🕹)衆(💎)の知的(de )理解(jiě(😯) )を自ら進(jìn )んで禁止(🎿)しようとする(🚴)道理は(🐯)ない。むしろ、知(🛸)的(de )理(🥎)(lǐ )解(jiě )を(🏻)求めて容易(💯)に得られない(🏂)現実(🔐)を知り、それを(🚶)歎きつ(💷)つ、その体(tǐ )験に基いて、い(🎖)よ(🧟)いよ徳治(😈)主義(🎠)の信念を固(🤓)めた言葉として(👢)受取(😑)るべき(⚡)である。
○ 四十づら、五(🏔)(wǔ )十(🚓)づらを(🐦)さ(⬛)げ、先輩(👅)顔(yá )をして孔子(zǐ )の前(🌓)(qián )に並(⛰)ん(🎞)でいた門(mén )人たちは(🌜)、どん(🏝)な顔(yá )をしたであろう。
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