「いえ、それ(🎼)はお前さまの覚えちがいでしょ(🕑)う。お前さ(🤚)まの言(yán )う(🦕)のは、たぶ(🏧)ん(🍮)、おれの親(qī(🚣)n )ざるのことでし(🕑)ょう。おれ(🚩)もあの親(qīn )ざると同(💿)じように、長いことこの棧橋に(🕖)暮ら(🔂)し(🔊)ていま(🕳)す(💗)。おれはちい(🏳)さい(🧐)時分(fèn )からこの木曾(céng )川の(⏮)音を(🎲)きい(🚙)ていま(♏)すが、いくら(🕵)聞いて(🏋)もあき(🕗)ないのは、水の声ですよ。」
第七章 浅間の(🐂)ふ(💡)も(💃)と
前にも(💫)お話(🥔)しし(💬)た(🚞)よ(⚓)うに、(🥢)木曾の古道は深い山(shān )の中に(🕓)あ(🃏)りまし(🈷)て、(🚭)道(dào )に迷う旅(🏩)人も(⭕)すくなくなか(🔘)ったところ(🥜)から、(📱)そんな言(yán )い伝えが生まれてきたのでしょう。ははき木(mù )とは「ほう(🐬)きぐさ(🕰)」のこと。高さ四五尺ぐ(🗑)らいの草。平地にあってそう(🚻)遠(🈹)く(😂)から望まれる(👏)も(🆘)のでもあ(🔢)り(👴)ません。これはやはり(🦒)高いところから(🏽)見おろした感じで(👪)、谷底(dǐ )に隠(🎺)れている山(👒)(shān )里の草(cǎ(🚚)o )のことを(🏣)言ったもの(🆖)でし(🔠)ょう。そ(🥞)の(🚅)ははき木が行っても行(🐹)(há(🦕)ng )っても遠(🌏)く(😠)なるというと(🥥)ころに、けわ(💅)しい(🍹)山道(👕)を踏みな(🚨)やんだ昔(xī(💡) )の人の旅の思(🍪)いもあ(🦐)ら(🔚)われて(🕍)い(🌗)ると(🔮)思(📦)います。おも(🤩)しろ(🥙)い言(yán )い伝えで(🌿)はあ(✊)りますまい(📋)か。この言い伝(🈶)(yún )えにこと寄せて、(👣)あるか(🚲)と思えば(🏂)ないものをははき木(🍾)に(🤝)たとえ(🐢)た古い歌もあ(🍐)り(💓)ますよ。
八 小湊へ
二(è(🚾)r ) サクソニーの梅
と(🚼)わたしが尋ねますと、おさる(🉑)さんは小(xiǎ(🤶)o )首(shǒu )をかしげ(🏖)ま(🧑)して、
(🚒)わたし(🎇)は姉の(🍧)家の(🚬)入口ばか(🏟)り皆(🔖)さんに(🔶)お話しして、(🔱)まだ(🚀)奥のほう(🚜)をお目(mù )にか(🏺)けなかっ(📈)た。この高瀬(lài )の家では、(🧥)先祖の中(👘)に(👼)橘翁き(👍)つ(📼)おうさ(😞)ま(💌)という(🚝)人(rén )がありまして(🛃)、(🍴)毎(měi )年の忌日には(🤝)かならずその人の画像の掛(guà )物を(🌱)取り出し、それを奥(🌱)(ào )の床の間の壁に掛け、(🚧)その人の好物(👜)であったとい(🎚)うくりめしを供えるとか。この橘翁(💆)さまが高瀬(🏷)の家に伝わ(🤱)った(🐰)薬(♍)を造(🛄)(zào )りはじめ(🎠)た人で(😛)す。
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