○ 以(yǐ )上の三章、偶(ǒu )然か、論語(🔏)の(🌧)編纂者に意(yì )あつてか(❗)、(🍭)孔子の(📷)門(👓)人中(🗺)最も目(🥊)立つている顔渕(🎦)(yuān )と(🏸)子路と子貢(gò(📍)ng )の三人をつぎつぎにと(🤚)らえ来つて、(🎇)その(🛁)面目(mù )を躍(👔)如(rú )たらしめて(💓)いる。この三章を読(dú )むだけ(🔠)でも、すでに孔門の(🍉)状(zhuàng )況が生(shēng )き生きとうか(♐)がわれ(🧜)る(🔷)では(🐌)ないか(📉)。
○ 老(lǎ(🌆)o )子に「(👙)善行(🌑)轍(🚳)(zhé )迹無(wú )し」とあ(🚩)るが、至徳の境地(🈳)につい(🈲)ては、老子も孔(⛰)子も同一であるの(🐺)が面白い。
先師のこの言葉に関連(🥠)したことで、門人の牢ろ(✔)う(🥠)も(🎈)、こん(🔆)な(🧓)ことをいった。――
三五(一八二(èr ))
○ 孔子と顔(💆)淵(🍟)とのそ(🤣)れぞれの面(miàn )目(🍺)、並(bìng )に(🌘)両(♿)(liǎng )者(zhě )の結びつきがこの一章に躍如としている。さすがに(💾)顔淵の(💅)言葉(🛷)で(🐨)あり、彼ならでは(🗾)出来(lá(🙁)i )な(💵)い表(❎)(biǎo )現である(💗)。
○ (🚋)孝経によると(🍲)、曾子は孔(kǒ(🌿)ng )子に(🧥)「身(🌿)体(💟)髪膚こ(🗃)れを父母(🏆)に受く、敢て毀傷(🧀)せざるは(🗽)孝の(😗)始(shǐ )なり」という(😇)教(jiāo )えを(🍆)う(🈲)けている。曾(céng )子(🧤)は、それで、(🚟)手や(🍺)足に傷のな(🎗)い(🤕)の(💶)を(🎥)喜んだことはいうまでもないが、(♓)しかし、単に身体のことだ(🐫)けを問題に(⛵)していたのでない(🌨)ことも無(👤)論である。
二(🤧)(一(yī )八(bā )六)
○ 図=(👿)=八(🚊)卦(guà(🕝) )の図(💘)(と)。大古(gǔ(🎀) )伏(fú )羲(xī )((🚟)ふく(🐙)ぎ)(🐅)の時代に黄河から(🥞)竜馬が図(tú(🈂) )を負つて出(chū )た。伏(🚗)羲(🏽)はこれ(🌐)に八(bā(🍬) )卦を画したと伝(🎠)えら(📠)れている(⛷)。
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