こころやぶれず
「(🖥)孔先(xiān )生のような人をこそ聖(📟)人というので(🗃)し(💞)ょ(🐖)う。実に多能(👽)であられる。」
○ 子路(lù )は(🦃)孔子(zǐ(⚾) )が(🐤)かつて(👫)大夫の(📽)職(zhí )にあつたの(📈)で、それにふさわしい禮を(💞)もつて葬(zàng )儀(yí )を(🛡)行(🍳)いたかつたので(🔄)あろう。師匠思い(🎺)の、出(🏛)過ぎた(🗻)、し(🥩)かも病中(🧗)に(🕷)葬(💍)式のこ(😲)とまで考えるよ(👉)うな先走(🧖)つ(💋)た、稚気(qì(🌶) )愛(à(👶)i )すべき子路(🙇)の性格(gé )と、それ(📟)に対(🌼)する孔子の烈(liè )し(🔔)い(🚰)、しかもし(🎿)みじみとした訓(🦋)戒(🥈)とが対照(zhào )されて(🛸)面(🍓)白い。
○(🐼) 河(⬆)==(⤴)黄河(💓)。
「無知で我流の(🛤)新(xīn )説を立(lì )てる者もあるらし(💉)いが、私は絶対にそんなことはしない(🍌)。私(🏷)はな(🐚)るべく多く(💔)の(💝)人の考え(🛅)を(🐪)聞(📤)いて取捨(shě )選択し、なるべ(🕧)く多く実際を(⛹)見てそれを心にとめてお(🗯)き、(🥍)判断(🦉)の材(🌵)(cái )料(🈁)(lià(🎀)o )にするよ(🏽)うにつ(🤦)と(🐜)めている。むろん、それでは(💽)まだ(🎹)真(zhēn )知とはいえ(👸)ない(🔚)だろう。しかし(👍)、そ(🐺)れが(🍥)真知(zhī )にいた(🌆)る途(🏁)み(🚨)ちなのだ。」
招きゃこの(🏎)胸
二二(二二(🤛)七)
「民衆というものは、範(fàn )を示してそれに由らせ(🕗)ること(🤞)は出来るが、(🍞)道理を(🎬)示して(🤵)そ(🚖)れ(🛒)を(🆑)理(lǐ )解(jiě(🤮) )させることはむずかしいものだ。」(🌷)
先(xiān )師はそれだけいっ(🗻)て退(tuì )か(✡)れた(🚨)。そのあと司敗は巫馬期ふ(🌺)ばきに会釈(📼)(shì )し、彼(💾)を(📰)自(🔫)分の身近かに招(zhāo )いていっ(➖)た。―(💾)―。
「文王が(😭)なくな(🌮)られた(💎)後、文という(😀)言(yá(😖)n )葉(💿)の内容を(☔)なす古聖の道(dào )は、天(tiān )意によってこの私に(🚂)継(🌉)承されているではないか。も(💛)しその文をほろぼそうとするのが天意であ(🥌)るな(🌄)らば、何で、(🏙)後の世に(💽)生れたこの私(😤)に、文に親(🍦)しむ機会が与えられ(🙅)よう(👌)。文(wén )をほ(💵)ろぼす(🌺)まいとい(🥁)うのが(💽)天意で(🏽)あるか(🐖)ぎり、匡(kuāng )の人(ré(🈲)n )たちが、(🤸)いっ(📜)たい私(🚹)に対(duì )し(⛰)て何(hé )が出(chū )来るとい(🕺)うの(🗿)だ。」
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