本篇(🐢)には古(💖)聖(🏦)賢の政(🚙)治道を説いたものが多い。なお(🐬)、(🕥)孔(👘)子の言葉のほかに、曾子の(👵)言葉が多(duō )数(👽)集(➗)録されており、(🍓)しかも目立(lì )つてい(😖)る。
(💄)先(xiān )師は、温かで、(🥫)しかもきびし(🧗)い方(🍭)であった。威(♈)厳があって(🔒)、(🐇)しか(📬)もおそろしくない方であった。うやうや(🎛)しく(✏)て、しかも安(ān )らかな方で(🍒)あった。
とあるが、(🎸)由の顔(yá )を見ると私(⏲)にはこの詩(🚎)(shī(💰) )が思い(🛴)出(chū(✉) )さ(💖)れる。」(🖲)
○ (🍐)綱(📗)==(🍲)これを「網(wǎng )」(🤲)の誤り(🦁)と見(🈵)て(🤸)「一網打尽」(😕)の意味(🏓)に解する説(shuì )も(🦗)ある。しかし、当(🏢)(dā(🔨)ng )時の魚(yú(🦎) )獲法(fǎ )に、大(dà )綱に(🤘)たくさんの小綱(📏)をつけ、(🏳)その先に釣(💞)針をつけて、そ(🍃)れを水(🎪)に(🍢)流(liú )す(🦄)方(fāng )法(fǎ(💥) )があり、(🍗)それを綱といつた(📫)と(👆)いう(👡)のが正しいよ(🔃)うである。しかし、いず(💠)れに(🌯)しても、(🙈)本章の結局の意味(wèi )に変りは(🚈)ない(🕹)。
よきかなや(❌)、
○ この(🤞)章(📍)の(🐴)原文(😑)は、(🎽)よほ(🔪)ど言葉(yè )を補つて見ない(🕸)と意(🛬)味が通(tōng )じな(🍗)い。特に前段と後段(🍢)と(⏹)は(🗾)一連(🌵)(liá(🏏)n )の(🦋)孔(🅰)子の言葉(yè )に(🎙)なつて居(jū )り、その間に意(🚝)味の連絡が(🔈)ついていない。また、後段にお(🐷)いては周(zhōu )が(💭)殷(⬜)に臣(🥩)事したことを理由に(🚐)「至徳」と(🏸)称讃してあるが、前(💑)(qián )段(🤧)に出て(🥫)いる武王(💐)(wá(👇)ng )は殷の(🔀)紂王(wáng )を討伐し(♟)た人(🌅)であるから、(👢)文王時代に対(duì )する称讃と見(jià(👔)n )るの外(wài )は(📵)な(🦏)い。従つて(🗽)「文(🌸)(wén )王」と(🏡)いう言葉を補つて(👍)訳することとし、且つ賢臣(🌫)の(🤔)問題で前後(🐔)を結び(🌐)つけて見た。しかしそれでも前後の連(lián )絡は不(🚜)充(🍪)分(fèn )で(😑)ある。というの(🌮)は、文王の(🗃)賢臣が武王の時代(🐘)になる(🐯)と、武(🦎)(wǔ )王をたすけて殷を(🌍)討(🈁)たせたことになるからである(🈁)。とにか(✳)く原文に何等か(🧕)の錯誤があるの(😕)で(🤟)はある(🏚)まいか。
「音(yīn )楽(🎃)が正(zhèng )しくなり、雅がも頌しょうもそれ(🔕)ぞれその所(♑)を得(dé(🤷) )て誤用されない(🖐)ようになっ(🎬)たのは、私(🚉)が衛(wè(🦖)i )か(😀)ら魯に(🌸)帰って来た(😝)あと(🌪)のことだ。」
○ 本章は一(yī(🎲) )六(🥦)九章の(😸)桓※(「魅(🎊)」(🃏)の「未」に代(dài )えて「隹」、(🤚)第4水(🐤)(shuǐ )準2-93-32)の難にあつた(🌝)場合の言(😨)葉と同様、孔子(🐕)の強い(🧠)信念(🎬)と気魄とをあらわした言葉で、論(lùn )語(💮)の中(zhōng )で極めて目立つた一章(✅)である。
互郷(🗯)ごきょうという村の(💊)人たちは、お話にならない(📼)ほど風(🙇)俗(sú(🏇) )が悪か(🍸)った。と(✊)ころがその村の一少(💀)年(🍻)(nián )が(🗞)先師(shī )に入(rù )門をお願(📌)(yuàn )い(🔝)して(🐬)許(🥦)された(⬜)ので、門人(ré(🕖)n )たちは先師の真(🙁)意を疑った。すると、先師はいわれ(🦗)た。――(💶)
○ (😕)牢==孔(kǒng )子(🐁)の門人。姓は(📶)琴(きん)、字は子開(しかい)、又は(🚢)子張(し(😔)ちよ(⛱)う)(📩)。
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