「泰伯(🕸)たいはくこそは至(🛏)徳(🚃)の人というべきであろう(😿)。固(👆)辞して(😩)位をつが(㊗)ず、三た(🏝)び天下(🌷)を譲(ràng )った(📢)が、人民に(🍶)はそうした事実をさえ知(🤡)らせなか(🛡)った(🧑)。」(📹)
(🥥)先師はそれだ(😨)け(💕)いって退かれた。その(🐜)あと司(🍄)敗は巫馬期(qī )ふば(⬛)き(🛤)に(🌧)会(huì )釈し、彼を(🌖)自(zì )分の身(shēn )近かに招い(🚉)て(🔓)い(🎤)った(❇)。―(🍒)―。
「もとより天(tiān )意にかな(🖤)った大徳の(🌴)お方で(🚈)、まさに聖人の域に達(dá(💡) )しておられます(🦄)。しかも、その上に(🈹)多(🔫)能で(🧤)もあら(🐥)れます。」(🔎)
「堯帝の君(🛎)徳は(🙍)何と(🤽)大きく、何と荘厳なこと(😔)であろう。世に真に(🈁)偉大なも(🅾)の(🐆)は(🚮)天(tiān )の(👠)みであるが、ひとり(🍺)堯(yáo )帝は天とそ(😚)の偉大さ(🐶)を共にし(🗜)ている。その徳(👝)の広(guǎng )大無辺さ(⏩)は何と(🧦)形容してよい(🔊)かわからない(⛺)。人(rén )はただその功業の荘(🐬)厳(🥘)さと文物制(zhì )度の(🚕)燦然たると(🙄)に(🦖)眼を見(🎖)はるのみであ(🔀)る。」
大宰たい(🕛)さいが子(zǐ(🚘) )貢に(🏊)たずねていった。――
一(🕟)(一(yī )八(bā )五)
「無(wú )知で我流の新説(🆔)(shuì )を立てる者もあ(🔓)るらし(😽)いが、私は絶対(🗯)にそん(🎫)なこ(🎠)と(⏲)はしない。私は(🖍)なるべ(🥢)く多くの人(ré(🚬)n )の考え(🕤)を聞い(🛸)て(🐁)取捨選択(💏)(zé(🏹) )し、なるべく(🦓)多(💼)く(🤼)実(💴)際を見(jià(💄)n )てそれを心にと(🖖)めておき、判(📶)断(duàn )の(😅)材料(lià(🎶)o )にするよう(🍊)につとめてい(🧗)る。むろん、(🔬)それではまだ真(zhēn )知とはい(🛶)えない(💢)だろう。しかし、それが真知にいたる(🕢)途(tú )みちなのだ。」
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