楽(lè(🥥) )長は、も(㊗)う默って(🎍)は(🎛)居れなく(🔽)なった。
5 子曰(yuē )く、父母の年は知(👻)ら(✖)ざる(🕵)べからざるなり。一(🥕)(yī )は則(zé )ち以(✔)て(🔴)喜(xǐ )び、一(😯)は(🔑)則ち以て(🍭)懼(jù )ると(🍥)。(里仁篇)
(奏(zòu )楽の(🤷)失(🥔)(shī )敗が、もうこれで三度(dù )目(🥫)だ。)
「でも、あの調(diào )子(zǐ )では、(🎗)諸(zhū )侯(🔄)(hó(⌛)u )を説い(🚡)て(🌷)見たところで、相手(🧖)(shǒ(💳)u )に(🗜)され(♐)ないだろうと思(🤔)います。惜(🥗)しい(🏬)ものです。」(🚒)
陽貨はこ(♌)れはう(🐋)まい(🌶)と(🤸)思っ(⛵)た。で、すぐ二(😶)(èr )の矢(shǐ )を放った(📸)。
孔子は(📠)つづけた。
(🔚)楽長(zhǎng )は、自(👌)分(🎱)の今日(rì(🔀) )の(🤖)失(shī(🐂) )敗については一(🐣)言も言われないで(🙉)、まっしぐらにそ(🐲)んな問をかけられた(🤙)ので、か(🥧)えって返(fǎn )事に窮し(🛋)た。
「6父(fù )の在世(🐩)中(zhōng )は、子の人(🔻)物(🍊)(wù )を(👕)その志によ(🚓)って判(🤝)断(📷)され、父(⏲)が死んだ(📸)らそ(📥)の行動に(🚲)よ(🚿)って判断される。なぜなら、前の(🌑)場(chǎng )合(🥗)(hé )は子の行動は父の節制に服(🗺)すべきであり、後(hòu )の場(chǎng )合は本人の自由であるから(👅)だ。しか(🤝)し、後(hòu )の場合で(🔖)も、みだり(🌑)に父の仕来りを改む(🥎)べ(🥏)きではない。父に対する思(🕴)慕哀惜(⏭)の情が深けれ(👃)ば、改むるに忍びな(🚻)い(🏯)のが自然だ(🌟)。三(🈲)年父の仕(shì )来りを改(👼)め(🍳)ないで、ひたすらに喪(sàng )に服(fú )する(🤬)者にし(➿)て(🎡)、はじ(📂)めて真の孝子と(🗃)云え(🍧)る。」
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