「(🍃)かり(🤰)に周(zhōu )公(🚚)ほどの(👒)完璧な(♋)才能(😩)がそなわっていて(🐡)も、その才(📑)能にほこり、他人の長(🍕)所(suǒ )を認めな(🆕)い(🔸)ような人で(🍌)あるならば、もう見(jià(😃)n )どころのない人(🕡)物(🔃)だ。」(💮)
先師に絶(🚩)無(wú )と(🔙)いえ(🎽)るものが四(🏎)つ(🕹)あった。それは(🥃)、(🛷)独善、(🖥)執(📆)着(zhe )、(🎌)固(gù )陋(lòu )、利(🔏)己である。
○(✒) 作(原文)==「事を為す」の意に解す(💋)る説(shuì )もあ(💵)るが、(🔕)一四八(🧛)章の「述(shù )べて作らず(🦊)」の「(🤵)作(zuò )」と同じ(👉)く、道(dào )理(lǐ )に関す(☝)る意見を立(lì )て(⚾)る意(🥒)(yì )味に解(📰)する方が、(🎫)後段と(🏁)の関(🍢)係がぴつたりする。
「(⏲)苗(miáo )にはなつても(♿)、花が咲かないものがある(🚢)。花は咲い(👱)ても実を結ばないもの(🤱)がある。」(🎏)
「堯帝の君徳(dé )は何(hé )と大きく、(🌲)何と(🛳)荘(zhuāng )厳(yán )な(🍂)ことで(⏳)あろう(🙄)。世に真に偉(🗝)(wě(😍)i )大な(🕜)も(💄)の(👳)は天のみであるが、ひとり堯(🌹)(yáo )帝は(💨)天とその偉(📛)大(🥧)さ(🚿)を共(📎)にしている。そ(🕌)の徳(🌉)の広(📉)大(dà )無辺さは何と形(xíng )容してよい(🥧)かわからない。人(💝)はただその功業の荘厳さと(🌆)文物(🍒)(wù )制(zhì )度の燦然た(🧗)るとに眼(🕳)(yǎn )を見(jiàn )はるのみであ(🕎)る。」
「正面(📯)切って道理(lǐ(🛷) )を(🅱)説か(😣)れる(👹)と、誰(🗞)(shuí )でも(💟)そ(📕)の場はなるほど(🖖)と(🍘)うなずかざ(🌚)るを得ない。だが大(🕯)事な(📶)のは過を改める(🐂)ことだ。やさしく婉曲(🆙)に(🎹)注意し(🧓)てもらうと、誰(🍰)で(🗃)も気持よくそれに耳を傾ける(⬅)ことが出来る。だが、大事なのは、(⏩)その真(🎇)意のある(😨)と(🔡)こ(🤗)ろをよく考(💮)(kǎo )えて見(🥍)ることだ(🍜)。いい気(📎)になって(🥅)真意(yì )を(✨)考(🌆)えて見ようともせず(🧤)、表面(🥪)だ(⚾)け従(🎩)っ(🌆)て過を(👯)改めようとしな(💃)い人は、私に(🎩)は全く手のつけよう(🎚)がない。」
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