(💬)民(mín )謡(🕔)に(🚈)こう(🖋)いうのがある。
二〇(二二五)(🐏)
二(🆒)七(二三二(è(🌳)r ))
○ 本章(🧔)は「由らし(👪)むべし、(🚵)知らしむ(🐐)べからず」という言(👀)葉(yè )で広く流(liú )布され(⛲)、秘密専(🐜)制(zhì(🚕) )政治(🐞)の代(💡)表的表(biǎ(🤡)o )現であ(⛺)るかの如く解(📘)釈されて(🎥)いるが、こ(🎬)れ(🤬)は原(yuán )文(wé(🏅)n )の「可(kě )」「不可」を(🥔)「可能」「不(🅰)可能(néng )」の意味(🌚)にとらない(🎈)で、「(🛥)命(mìng )令(lìng )」「(⛅)禁(😠)(jìn )止」の意味にと(♟)つたた(〽)め(🔈)の誤(wù )り(📚)だと私は(💖)思う。第(🐘)一、孔子(🗓)ほ(🥅)ど教えて倦まなかつた人(🎊)が、(😽)民衆(🐪)の知的理解(😈)を自(zì )ら進んで禁(jìn )止しようとする道(dào )理はない。むしろ(🕺)、知的理解を(🍀)求(🌱)めて(🕰)容易に得(dé(🛌) )られない現実(🔷)を(👚)知り、それを歎きつつ、その体験(yà(📄)n )に基(🥔)(jī )いて、い(🛎)よいよ徳治主義(yì(😄) )の(🚂)信念を(🍷)固(gù )めた(🗼)言葉(yè )として受取るべ(🛫)きであ(📂)る。
七(二(🐍)一(➡)二)
「何という荘厳(yán )さ(🤹)だろう、舜(🛰)しゅ(🥄)ん帝と禹(yǔ )う王(wá(🚽)ng )が天下(xià )を治められたすがた(🎞)は。しかも(🗂)両(🔒)者共(gòng )に政治(zhì )に(🖋)は何の(🌏)か(🕜)かわ(🔆)りもないかのよ(📒)うにしていられたのだ。」
「それだ(👓)け(🎥)と(🚘)仰しゃいますが、その(🐇)それだけ(🍱)が私たち門人(🌰)には出来ない(♏)こ(🎸)とでございま(💎)す。」
色よ(💋)く招(📊)く。
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