日本《外国 人 と セックス》2行目ライン
外国 人 と セックスあらすじ
三三(💯)(sā(🌊)n )（一八(bā )○）(💯)
○ 四(〰)十づら、五十づらをさげ(➕)、(🍚)先輩(😀)顔(🐿)をして孔子の前(👌)に(💸)並んでいた門(mén )人(✔)たちは(👝)、(🐔)どんな顔をしたであろう。
○(💌) 本章(zhā(📝)ng )については異説が多いが、孔子の言(yá(🧗)n )葉の真意を動か(🎶)す(🛣)ほどのものではないので、一々(💧)述べな(🗺)い。
二七（二三(👷)二(👭)）
○ (🍙)こう(🕎)い(🚈)う言(yán )葉(yè(🏃) )の深刻さがわからな(☕)いと、論語の妙味はわからな(🔑)い。
(🐵)先(🏎)師の(⬆)この言葉に関連した(🙀)こ(⛱)とで(🗿)、門(mén )人の牢(🕎)(láo )ろ(🤝)うも、(🚢)こんなことをいった。――(🏍)
○ 本(👴)章は「(🤴)由らしむべし、(💾)知ら(🍉)しむ(🤦)べからず」という言葉で広(guǎ(😡)ng )く流布(💚)され、(🤠)秘密専(🍇)制政(✍)治(🏿)の代表(🐘)的表(🍈)現で(🎊)あるか(⚫)の如く解釈(🐄)されて(😶)いるが、これは原文(🚅)の「可(kě )」(💒)「不可」(📽)を「可(👻)(kě )能(🏋)」(⏬)「(🚍)不可能」の意味(♑)にと(🤗)らないで(🌞)、「(📰)命(🐢)令」「禁(🌹)止(🛬)」の意味にと(🍷)つたための(🍶)誤り(🚧)だと私は(🍃)思う。第一、孔子(zǐ )ほど教えて倦まなかつた人が(💡)、民衆の知的理(lǐ )解を自ら進ん(🐟)で(🕎)禁(🎙)止しようとする(🧀)道(dào )理(❗)はない(👋)。むしろ、知的(de )理(lǐ )解を求めて容(róng )易に得られない現(💤)実(🤞)を(🔩)知(zhī )り、それを歎きつつ(📙)、その体(tǐ )験に基(🏸)い(❇)て、いよいよ(⬇)徳治主義の信念(niàn )を固めた(🌂)言(⛪)葉(yè )として受取る(🐈)べきである。
○(🕵) (🐳)誄(lěi )＝＝死者を(👘)哀しんでその(🍜)徳(dé(🏇) )行を述べ、そ(🖼)の霊前に献ぐる言葉(yè )。
○ 子貢(🥈)は孔(🛠)子が卓(🚎)(zhuó )越(yuè )した徳と(🔜)政治能力とを持(chí )ちながら、いつ(💹)まで(🐩)も野にあ(🕤)るのを遺(📒)(yí )憾と(🔁)して、かよう(🤓)なことをいい(🌥)出し(Ⓜ)たので(🌊)ある(😉)が、子貢ら(🌬)しい才(cá(🌿)i )気(qì )のほ(🆑)とばしつた表(biǎo )現である。それに対(duì )する(🏨)孔(kǒng )子の(💳)答えも、じようだんまじりに、ちやんとお(💔)さえる所(🔼)(suǒ(🕑) )はお(⛷)さえているの(📏)が面白い。
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