「どうだ?(🃏)」
(🥨)後の窓(chuāng )に、大(dà )きな影になつ(🎈)て、源吉の身(shēn )體がう(🕑)つつた。
(🎑)源吉達(☕)は、もう雪(🍴)も固ま(🎵)つたので、山へ(🈲)入(rù(🎿) )る(🕵)時(📪)期(🤸)だつ(💸)た(👠)けれども、この方が片付くま(💛)で行け(📷)なかつた。それに今では皆(💾)、そんな處(chù )でない、と思(🕘)ふほど(🙋)、興(🧢)(xìng )奮し(🤲)てゐた(😡)。石山(shān )の家に寄り合つて、色(🙀)々の話を(👨)きい(🌙)たりして(🦈)ゐる(🕺)うちに、殊に(🖐)若い百姓などは、「地主つて不埓だ!」さう(🚉)いふ理窟(kū )の根據が(🏾)分つて(🈯)くるのが(🌝)出てきた。始め「さうかなア」と思(🚥)つて(📮)、フラ/\した氣持(chí )のもの(🦇)が、「野郎奴」な(🛁)どと云つてきた(🛬)。澤山集(🌈)ることがある(📫)と、(😙)校長先(xiān )生は、手振(zhèn )り(🚚)や(😁)、身振り(📯)までして(🍡)、「佐倉宗五郎(láng )」や「(👍)磔茂(😋)左衞門」などの義民(mín )傳(⛰)を(🌏)話(💞)してきかせた。そ(🥀)れが、(😞)處が、(🏚)理窟なしに百姓の頑固な岩(😩)ツころのやうな胸(xiōng )のすき(🚰)間々々か(🎶)ら、にじみ(🌾)入つて行つた。そ(🏔)れから(〽)、笑談のやうに、「北海(🚶)道の(🍟)宗五(wǔ )郎(láng )」(👫)といふ奴が、何處かから一人位は出たつて惡くない(🛩)だ(✒)ら(♌)う(🎡)さ、と云つ(🕟)た(💸)。する(🐌)と、朴訥(⛸)な百(🚆)姓(🔅)は、眞面目(mù )に、考(kǎo )へこんだ。
(🙇)母親のせきに、お芳の父が會(😁)つたとき(👝)、「あれア、もう百姓仕(shì )事も出來ねえ、ふにやけ身體(🥩)にな(🌲)つて(🐁)歸つてきたん(🙎)し、手もまツ白(bái )く(🧛)て、(🚫)小さくな(🔚)つて……(🧞)良えい穀(yù )つ(💲)ぶしが舞えこん(🗝)だもんだ(🦔)し。――あつたらごとになつて親の罰だべな(🔈)ん(🏈)す。」と云つた。
何(🐜)(hé )日も、何(👝)日(🌔)も續いて、しつ(🐇)きりなし(🌫)に吹雪い(🌔)た。百(🙇)姓は(🗞)その(😺)間(jiān )家から一(yī )歩も出ない(💐)で過ごした。窓から(🌶)覗い(👏)て(🔫)みても、(⛪)たゞ眞(zhē(🛣)n )白で、何も見(📞)え(📓)なかつ(🚁)た。時(📄)々、(💨)家がユキ/\と搖れた。そ(🕘)して、やう(🛹)やく吹雪が上つ(🍌)た。戸を(🕤)あけると外につもつてゐる雪(xuě )が崩(📝)れて家(💬)の中(🕵)(zhōng )に入つてきた。
源(yuá(🕋)n )吉達は、も(🎻)う雪も固まつた(⌚)ので(🐵)、(📴)山へ入(🍮)(rù )る時期だ(🅰)つたけれども、この方(🔵)が片(📪)(piàn )付(🗿)く(📏)まで(📃)行けなかつた。それ(⌛)に今で(⛎)は皆(jiē )、(🥢)そんな(🗞)處で(🕰)ない(🐴)、(🐧)と思(👥)ふほど、興奮し(🍜)てゐた。石山(shā(⛹)n )の家に寄り合つて(🈴)、色々の話を(🥀)きい(🌙)たりし(🚄)てゐるう(👨)ちに、(🚸)殊(🐜)に若い百(🌁)姓(xì(✏)ng )などは、(🙌)「地主つ(🎵)て不(⛅)(bú )埓(liě )だ(👎)!」さういふ理(👪)窟(💆)(kū(🕺) )の根據が分つ(😁)てくる(🎓)のが出てきた。始(🏆)め「さうかなア」と思(🈹)つて、フラ/\し(🌸)た氣持のもの(🌿)が、(🌵)「野(yě(🐸) )郎(láng )奴」などと(🏳)云つてきた。澤(🧀)山(shān )集る(⚓)ことがあると、校(🗿)長先(🕗)生は、手振りや(👮)、身(shēn )振(zhèn )りまでして、「佐倉宗五(wǔ(👮) )郎」や「磔茂左衞(🍷)門」(⛔)などの義(yì )民傳を話してきかせた。それが(🚁)、處が、理窟(kū )なしに百姓の(🗺)頑固な(🌻)岩(💛)ツころ(🍋)のや(🏊)うな胸の(💒)すき間々々から、(🐛)にじみ入(rù )つて行つた。それから、笑(🚋)談(🍲)のや(💔)う(🐒)に、「北海道(⏹)(dào )の(🕴)宗五(☝)(wǔ )郎」と(⏭)いふ(😊)奴が、何處かから(🎇)一人(🐿)(rén )位(🍓)(wèi )は出(🏳)たつて惡くな(⛄)いだら(🚹)う(🔰)さ、と云つた(✔)。すると、朴(pǔ )訥な百姓(📅)は(⚽)、眞(📈)面(🏾)目(🤫)に(🛴)、考へこんだ。
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