次郎は、朝倉(cāng )先(xiā(🚗)n )生が、開塾最初(🎧)の朝の訓話(🆗)くんわで、これほ(🆗)ど激(🈂)はげしい言(yá(🥤)n )葉をつかって、真(👡)正(zhè(🍙)ng )面から塾(🗂)生たち(📱)に非(fēi )難をあび(🦂)せ(🚫)か(🌹)け(🆒)たの(🥕)を、これま(🔽)でに(🦕)きいた覚(🌁)え(♟)が(📸)なかった。かれは、ま(🍼)だあ(🚨)とに残(cán )されて(🌃)いる自分への非(fēi )難が、(🔈)どん(💍)な言葉で表現(xià(🍹)n )されるかを(🎳)、身がちぢまる思いで待っていた(🥠)。
か(💨)れらの(🍷)大多(🏹)数は、まだむろん、人(rén )間(jiān )生活にとっ(⚾)ての自(⛴)(zì )由(😧)の価(sì )値や(🉐)、(🚜)その(💜)き(🧚)びしさに(🏘)つ(🌌)いて(🍸)、ほんとうに目を覚(jiào )さまし(🆓)ていたわ(🐷)けではな(🐭)く(❄)、友(yǒ(🎧)u )愛塾というところ(🐂)は一風(🍳)変わった指導(🏈)(dǎo )をや(🚒)る(♋)とこ(🍉)ろだぐらいにしか考え(📧)ていなかった。しか(🛤)し、それに(🧣)しても、そ(⏱)うした言葉が、しだいにかれらの(💆)間(🍈)にとりかわされる(🛀)よ(🦊)うになった(🙈)と(👎)いうこ(⬆)とは、たしかに一(yī )つの進(🧚)歩(bù )であり、(🕠)混乱(🚢)と無秩(zhì(🌂) )序むちつじ(🌖)ょ(🍡)の(😨)中で、不十分(🌆)なが(🐤)らも、何か自(❤)主(➡)(zhǔ )的創造的な(⛄)活動が始(🎶)ま(🉐)っている証(🐅)(zhèng )拠しょう(📅)こにはちが(💔)いなかったのである。
(🧣)そし(☝)て、(🍏)次郎のほうを(🔲)ちょっ(👓)とぬすむよ(🚟)うに(🌥)見な(💓)がら、
朝倉先(🔪)生は、しかし、どん(🕠)な悪い状(zhuà(🕗)ng )態があら(✨)われて(⛄)来(lá(✂)i )て(🛢)も、す(👀)ぐその場(chǎng )でそれを非難す(🔩)ることがな(💦)かっ(🏤)た。す(😛)べ(🦂)てをいちお(🏪)う成り行きに(💖)ま(🥞)かせ、(🤛)行くところまで行かせてお(🛁)いて、あとで、(🕤)――たとえば食後(😑)の(🦅)雑談や、夜の集(jí )まりな(🕌)どの際に、――それを話題にして(🔚)、み(💤)んなと(🍑)いっしょに、その原因(🎤)結(jié )果(guǒ )をこま(🏤)かに究(jiū )明し、その(🎄)究明を(😢)とおして、共同(🏕)生活(huó )の基(🐌)準に(🛁)なるような(🍢)原則(zé )的(🖼)なものを探求(qiú )する、といったふうだったのである。
もうそのころには、塾生た(👾)ち(🌶)は、室内の掃(🏾)除整(zhěng )頓をすべて(😽)終わ(💸)って、最後(hòu )に、廊下(xià )や、玄関げんかん(🥏)や、そのほか(🙌)の出入り口の(🐗)掃除に(🐚)か(🧙)か(🎟)っている(🥜)ところだ(🛎)った。むろん(😿)そうし(❣)た掃除も、分(fè(🐩)n )担ぶんたんは一(🌱)(yī )通りき(🤹)まってい(👊)たが、(🏞)厳密には境(🛀)(jì(💻)ng )界(jiè )が定められないため(🐼)に、(⛩)塾生たちは(🐐)かな(👄)り入りみだ(🔡)れていた。
(🖥)飯島(🥜)(dǎ(🕜)o )は、(👕)いくぶんあわて気味にこたえた。それだけに、いかにも無(👋)造作(🤽)む(⛷)ぞうさな、たよ(🧐)りない答(🚒)えだった。
「今朝の鐘(zhō(⬇)ng )をついたのはだれじ(🐔)ゃな。」
「(🥘)すいぶん、(〰)ち(♉)ゃ(🐓)っかりしているなあ。」
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