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Aと、観音開き(💼)の所(🎀)から声(📇)を(🔶)かけ(🔁)な(🗝)がら這(🧓)入はい(🗝)って行くと、(🕵)姉は二階で、ただで(🏥)さえ入梅のじめじめする日に、黴(😎)かび臭い(🍜)匂においの(🌚)中(🍼)にうずくまりな(😔)がら、姐あねさん被かぶ(🎂)り(🍘)をして(📲)一生懸命片(💡)附け物に熱(🐙)中し(😆)ていた。姉(🥑)の(🏭)前(😖)後左(🤬)右に(😩)は(🔌)、春慶塗胡(🐀)桃脚膳く(🗞)る(🚟)みあし(♐)ぜん二十人(🌄)前、吸物椀(🥓)すいものわん二十人前、などと(😏)記し(🐌)た古ぼけた箱(🕛)が五つ六つ積み重(🚽)ね(🏖)て(♍)ある傍に(🏣)、長持の(👩)蓋ふたが開けてあって、中に(📀)一杯こ(🔠)まこました小箱の詰(🛠)まっているのが見えていた。姉は丹念にそれ(🌗)らの箱の真田紐さなだひもを解いて、(🏦)志野(🛶)焼の菓(🥤)子器とか、(🕣)九(🕴)谷くたに［＃「九谷」は、『(🙃)谷(⚾)崎潤一郎(👖)全(👱)集　(🎪)第十九巻』(📅)（(📮)中央(🛤)公(🌴)論(🖊)新社2015年6月10日(😟)初版発行）では「久谷」、『谷(🕰)崎潤一郎全集　第十五卷』（中央公論社1968年1月25日発(💪)行）では「九谷」］の徳利とか、一つ一つ調(🚋)べて(🎎)は元通りにして、(🥛)持っ(✔)て(💨)行く物、置いて行(🎻)く(🎤)物、処分してし(⛴)まう物、(🚊)と云う風に分(📘)けている(📷)のであるが、

A「(🍂)それで結構。人(🕥)の食う(💿)のをただ見ていたっ(🧢)てつ(😿)まらんからな」

A「誰がお(📳)前(🕖)を去なす云うた？(🦔)」

A　諸君(😄)はまたそう(🚙)云う大きな(🔚)建物の、奥の奥の部屋へ行くと(🛒)、(🍭)もう全く外の光りが(🏊)届かなくなった(🐒)暗が(👜)りの中にあ(🐢)る(🐸)金襖や金屏風が、幾間を隔てた遠い／＼(🗃)庭の明りの穂先を(🛡)捉えて、ぽうっと夢の(🕠)ように照り返しているの(🤕)を見たことはない(🕓)か。その照り返しは、夕暮れの地平(👘)線のように(👱)、あたりの闇へ実(🚷)に(😯)弱々しい(🚡)金色(🌬)の明り(♿)を(⛺)投げてい(🐸)るの(⏳)であるが、私は(💭)黄金と云うもの(🌵)があれほ(😂)ど沈痛な美(🍸)し(🚲)さを(🖨)見(📋)せる時はないと思う。そして、その前を通り過ぎ(🛺)ながら幾度も振(🦌)り返って(🤲)見直すこと(👰)がある(🏦)が、正(🦏)面か(👃)ら側(🕡)面(🔽)の方へ歩を移すに随(🚔)って、金地の紙の表面(🕷)がゆっく(🎗)りと大きく底光りする。決してちら／＼と忙が(🥖)し(🌼)い瞬きをせず、(🔑)巨人が顔色を変え(🏍)るよ(🦉)う(🐗)に、きらり、と、長い間を置(🦊)い(🛹)て光る。時とすると、たった今まで(📭)眠(🎶)った(🥐)よう(🏿)な(🍗)鈍い反射(😃)をしていた梨地(📸)の金が、側面へ廻ると(💷)、(👋)燃え上(⏮)るよ(😧)うに耀やいているのを発見して、(🥏)こんなに暗い所(👬)でどうしてこれ(📰)だけの光線を(🐵)集めるこ(🚥)と(🕛)が出来たのか(🦎)と、(🐒)不思(🥞)議に思う。それで私には昔の(🕜)人が黄金を(🚴)佛の(🌙)像(📙)に(🍑)塗ったり、貴人の起(🍢)居する部屋の(📝)四(🏈)壁へ張ったり(👿)した意味が、(🗯)始めて頷けるのである。現代の(👎)人は明るい家に住ん(🧀)でいる(🥤)ので、こう云う黄金(📪)の美しさを知(🀄)らない。が、暗い家に住んでいた昔の人は、その美(🐁)しい(🐠)色(🤼)に(🔍)魅(📇)せられた(🎸)ばかりでなく、(😧)かねて実(😻)用(🐢)的(🙉)価値をも(🥄)知(✳)っ(🖋)て(🐣)いたのであろう。なぜなら光線の(🗂)乏しい屋内では(🐋)、あれ(🥡)がレフレクターの(🧖)役目をし(🌆)たに違いないから(🙁)。つまり彼等はたゞ贅沢に(🌯)黄金(🔥)の箔や砂(🗞)子を使っ(🦌)たので(🤕)は(📿)な(⬇)く、あれの反射(🙅)を利(💚)用(💄)して明りを(🛎)補った(✈)ので(🤰)あろう。そ(🐐)うだと(🤛)すると、銀や(🚂)その他の金(📌)属はじき(🍻)に光(🌘)沢が褪あせてしまうのに、(💕)長(🤠)く耀(🆎)やきを失わな(🤟)い(💮)で室内(🎅)の闇を(📯)照らす黄金と云うものが、異様(😗)に貴ばれたであろう理由(👾)を会得(🚿)すること(🛫)が出来る。私は前(🕡)に、蒔絵と(🎡)云うも(😁)のは暗い所で(💄)見て貰うように作られ(📭)ていることを云っ(🤑)たが、こう(🤲)してみ(🏆)ると、(🕘)啻(👽)ただ(🕸)に蒔絵ばかり(👝)では(🤓)な(🍣)い、織物など(🌬)でも昔のものに金(🔩)銀の糸がふん(🅾)だんに使ってあ(♈)る(🖊)のは、(😛)同(🆕)じ理(🏬)由に基(👪)づくこ(🔋)とが知れ(🏯)る(🏊)。僧侶が纏(🦎)う金(🛳)襴(💰)の袈(🎾)裟けさなどは(🍯)、その最も(🍡)いゝ例ではない(🔀)か。今日町(🧦)中(🌹)まちなかにある多くの寺院は大概本堂(📪)を大衆向きに明(🎋)るく(🤾)し(😽)てあるか(😸)ら、(🌡)あゝ(😙)云う(❎)場所では徒(🦔)らに(📏)ケバケバしい(🚹)ばか(🎿)りで、どんな人柄な高僧が着ていても有難味を感(🔰)じる(🖇)こと(🛴)はめったにない(🌌)が(🎤)、由緒あ(🏦)る(🗼)お寺の古式に則(📨)った佛(📉)事に列席してみると(🚑)、皺(💷)しわだら(🥏)け(🍭)な老僧の(📳)皮膚と(🤪)、佛前の燈明(🤣)の(🕢)明滅と、あ(🙄)の金襴の地質(🏹)と(📎)が、(🥋)い(🐼)かによく(🦒)調和(🏈)し、(👥)いかに荘厳味(🥋)を(🎬)増しているかが分るの(🍢)であって(🚉)、そ(🎊)れ(🐉)と云(🌩)うのも、蒔絵(🔮)の場合と同じ(🐹)ように、(🆑)派手な(🍺)織(🚙)り模様の大部分を闇が隠してしま(🕞)い、たゞ金銀の糸がとき／″＼少しずつ(⛵)光(✖)るように(🥋)なるからで(🙋)あ(🔦)る。それ(🤨)から、これは私(💭)一人だ(🏀)けの感(🦕)じ(🚁)であるかも知れないが、およそ日本人の皮膚に能衣(🌯)裳ほど映りのいゝものはないと思う(🥅)。云うまでも(🐀)なくあの衣裳(🍎)には随分(🌶)絢爛(📼)なものが多く、金(➖)銀が豊富に使ってあ(🎡)り(Ⓜ)、しかもそ(🤮)れを着(🏓)て出る能役者は、歌舞伎俳(❎)優のようにお白粉を塗(⬛)っ(🎻)ては(🔱)い(🎻)ないのであるが、(🍜)日本人特有の赧あかみが(🖇)かっ(🥉)た褐色の肌、或は(🐿)黄(😫)色味をふくんだ象牙色の地顔があんな(🐹)に魅力(♑)を(🔉)発揮す(🤢)る時は(💟)ないの(🔣)で(👴)あって、私はい(🐰)つも能を(🚟)見に行く(📻)度毎に感心する。金銀(🌪)の織り出しや刺繍のあ(💾)る袿(🦗)うちき(🚇)の(🥣)類もよく似(😥)合うが(🐼)、(⏮)濃い緑色や柿色(🈴)の素襖、水(🛋)干、狩衣の(🎫)類(➗)、白無地の小袖(🤢)、大口(🖤)等も実によ(🛰)く似合(🙎)う。た(🧤)ま(🕥)／(🎑)＼それが美少年の能役者だと、肌理(🔙)きめのこ(🏻)まか(🤞)い、若(〽)々しい(👳)照(😣)りを(❓)持った頬の(📡)色つやなどが(🐩)そ(⛪)の(🦏)ため(👹)にひとし(🐃)お引き(🚷)立てられて、女の(🐨)肌と(🔃)は自ら違った蠱(🈲)惑(🎊)こわくを(🏯)含んでいる(🧣)ように見え、(🍶)なるほ(🚃)ど昔(🅿)の大名が寵童の容色に溺れたと(🔖)云うのは此処の(🏦)ことだなと、合点が行く。歌舞伎の方で(📡)も時代物や所作事の衣(⏭)裳の(💱)華(🎰)美なこと(🛒)は能楽(Ⓜ)のそれに劣らないし、性的魅(⏫)力(🤐)の(💼)点に(🔤)かけてはこの方(🏛)が遙かに(🛑)能楽以上とされている(👶)けれども、両方をたび／＼見(😟)馴れ(📰)て来(🐆)ると、(👿)事実はそれの反対であ(🤓)ることに気が付く(🛴)で(🎒)あろう。ちょっと見(😵)た時は歌舞伎の方(🍭)がエロティックでもあり、綺麗でもあるのに(🙄)論はないが、昔はとにかく、西洋流(🛍)の照明を使(💮)うよ(🐳)うになった今(🐌)日の(🍾)舞台では、あ(✏)の派(🔵)手(🦉)な色彩が(🥅)やゝともすると俗悪(💔)に(🌽)陥り、見飽きがする(🏟)。衣裳もそうなら(📪)、化粧(🥞)とても(🌐)そ(🤦)うであって、仮に美し(👝)いとしてか(🚦)らが、そ(🥒)れが何処ま(🦗)でも作った顔であってみ(🌜)れ(🦓)ば、生地(🌦)の(🚈)美しさの(🙋)ような(🛎)実感が伴わない。然(💶)るに能(😲)楽の俳(🎀)優は、顔も、襟も、手も、(🚥)生地の(🕟)まゝで登場す(👂)る。さ(📆)れば眉目のなまめ(🤜)かしさはそ(🔷)の人本(🌥)来のものであって、毫も(🐌)われ／＼の眼(🆔)を欺(👞)いているのではない(📝)。故に能役者の場合は(🐨)女形や二枚(🈹)目の素(➕)顔に(🔺)接(🐢)してお(🍫)座がさめたと云(☔)うようなことは有り(🐁)得ない。た(🥈)ゞ(😁)われ／＼の感じる(💦)ことは、われ／＼(🔲)と同じ色の(🕑)皮膚(👯)を持った彼(🏖)等が一見(📓)似合いそうにもない武家(🏟)時代の派手な衣(🎮)裳を着けた時(🐷)に(✒)如(🌫)何(🏋)にそ(👁)の容色が水(🙏)際立って(💂)見え(🛌)るかと云う一事である。かつて私は(🤼)、「皇帝」の能(🏽)で楊貴(😢)妃に(🌻)扮した金剛巌氏を見(✔)たこ(🍊)と(🆎)が(🆙)あったが、袖口か(🐚)ら覗いてい(🔟)るその手の美しか(⏱)ったこと(😒)を今(🐅)も(🛑)忘れ(😉)な(⚾)い。私は彼(🛍)の手(⏯)を見ながら、しば／＼膝の上に置いた(🔅)自分の(🍠)手を(🎨)省みた。そして彼(😸)の手(⛪)がそん(🌳)なにも美しく見える(📌)のは、手頸から指(✌)先(📎)に至る微(🆓)妙な掌て(🎵)のひらの動かし方、独特の技(🕡)巧を罩(🐍)こめた指(🚐)のさばきにも(🏘)因るので(⚡)あろう(😇)が(🙆)、そ(🤧)れにしても、(💳)その皮膚の色(🚅)の、(💼)内部から(🧓)ぽ(🥞)う(🥢)っ(🤷)と明り(🏎)が射(🥂)して(🈲)いるような光(🚄)沢は、何処から来るの(🌩)かと訝しみに打た(♊)れ(🕒)た。何となれば、それは何処までも普通の(🛥)日本人の手(🏷)であっ(⛎)て(🔡)、現に私が膝の上につい(🐒)て(💝)い(🛀)る手(➕)と、肌の色つやに何(😄)の違った(🛴)ところ(🤟)も(🧔)ない。私は再び三たび舞台の(🕡)上(🧥)の金剛氏の(🎅)手と自(🎲)分の手とを見較(🗂)べたが、(🤼)いくら見較べて(🏽)も同じ手である。だが不思議に(🐽)も、その同(🥀)じ手(📇)が舞台にあっては妖しいま(💸)でに美しく見え(🐓)、自分の(🤴)膝の上にあっては只(📗)の(🌕)平凡な(🅰)手に見える。かくの如きことは(📂)ひとり金剛巌氏の(🛌)場合のみではない(🍆)。能においては、衣裳の外へ露(🛂)あら(❎)われる肉体はほんの僅かな部(😙)分(🛺)であって、顔と、襟くびと、手頸(🍂)から指(🔒)の(🗝)先ま(🉑)でに過ぎ(👭)ず、(🚒)楊貴妃のように面を附けている時(🛠)は顔さえ隠れてしまうのである(💿)が(⏫)、(⏬)それ(🥁)でいてそ(🚕)の僅かな部分の色つやが異様に印(🐆)象的にな(📑)る。金剛氏は特にそうであったけ(🥗)れ(⏱)ども、大概の役(🤙)者の(🐸)手が(🏜)、何(⏱)の奇もな(🔋)い(⚪)当りまえ(📹)の日本人(💰)の(🍑)手が(👒)、現代の服装を(🤙)していては気が付か(🍪)れない魅惑を発揮してわれ／＼に驚異の(🕟)眼(👳)を見張ら(👇)せる。繰り返し(🚎)て云う(🐳)が、それは決(🥚)して美少年や(🐔)美男子の役者(💄)に限るので(🥋)はない。たと(👱)えば、日常われ／(💥)＼は普通(🥣)の男子の唇に惹き(🐠)付けら(😚)れることなどは有(🌆)り得(🆖)ないが、能の舞台では、(💱)あ(🚅)の黝くろず(💯)んだ赤みと、しめり(🧗)気を持(⚪)った肌(🍮)が、口紅をさ(♓)し(📗)た婦(👼)人のそれ以上に肉感(🌅)的なねば(🥠)っこさを(😂)帯びる。これは役(👍)者が謡い(🎧)をう(🐭)たうた(🏤)めに始(💵)終(👫)唇を(🎋)唾液で濡(💭)らす(🌸)故でもあろう(⛺)が、しかしそのせいばかり(🎒)とは思え(🚡)ない。また子方の俳優(🍷)の頬(🕺)が(🦅)紅(🕝)潮を(💀)呈しているのが、その赤さが、実に鮮やか(㊗)に引(🌁)き立って見える。私(🈴)の経験では(🏆)緑系統の地色の衣裳を着(〽)けた時に最(🏻)も(🎫)多(😀)くそう見えるので、色の白い子方(🏃)な(🍇)ら勿論であるが、(💬)実を云う(😨)と(💞)色の(🤚)黒い子(🚝)方(㊗)の方が、却ってその赤味の特色(🏉)が眼立(🏽)つ。それはなぜかと云(💰)うと(🚵)、色(🎛)白(🐮)な児では白と赤との対照が(🤒)あまり刻(😏)明(🀄)である結果、能衣裳(🚧)の暗く(😺)沈ん(😿)だ色(🛵)調には少し(📻)効果が(🐉)強過ぎ(✅)るが、(🐫)色の(💋)黒い(📶)児の(📘)暗褐(🍡)色の頬で(🦗)あ(🗽)ると、(⛏)赤がそ(😡)れほ(🦌)ど際立たないで(🥢)、衣裳と顔とが(🎸)互に照りは(💫)える(📐)。渋い緑と(🤘)、渋い(⏳)茶と、二つの間色が映り合って、黄(🧛)色人種の肌がい(🥃)かにも(🎓)その所を(💪)得(⛴)、今更のように人目(⚪)を惹く。私は色の調和が作り(📎)出すかくの如き美が他にあるを知らない(😯)が、もし能楽が歌舞(📓)伎のように近代の照明(🔑)を用いたとした(🎿)ら、そ(😨)れらの(🗜)美感(🚖)は悉(🦗)くどぎつい光(🏍)線のために飛(🤑)び散(🕘)っ(🚝)てし(📮)まうであろ(💏)う。さればその舞台を昔ながらの暗さに任(🏿)してあ(♈)るのは、必然の(⛺)約束に(🔵)従っている訳であ(🎧)っ(🎢)て、建(🐵)物(👼)なども古ければ古い程いゝ。床が(🏑)自然(🕝)のつやを(🖕)帯びて柱や鏡板(👖)などが黒光りに光り、梁(🥧)から軒(👮)先(🏤)の闇(🌲)が大きな吊り鐘を伏せ(✴)た(🌲)よ(💪)うに役者の(🎤)頭上へ蔽いかぶ(👖)さっ(🖊)ている舞台、そうい(🦔)う場(🎤)所が最も適しているのであって、その点から云えば近(👛)頃能楽が朝(📵)日(🥡)会館や公(💭)会堂へ進出する(♟)のは、結構なことに違いないけ(🥟)れども、そのほんとうの(🎋)持(🌴)ち味は(🎥)半分以上失(😦)われ(👧)ている(👸)と思われる。

A「(🥝)僕は紺より茶の方が(🧞)い(🐆)いがな」

A「(📯)ああ、さう云はれて見ると(📷)、何かあ(🍨)る(👨)やうだ(🥙)ね。」