「かり(🍈)に斑牛(niú )まだらう(📊)しの子(🥀)であ(💈)っ(😤)ても、(🤗)天地山川の神々は(🐏)お嫌(💚)いはされぬか(🧜)の(🍭)。」(🖋)
ただそれっきりだ(⏪)っ(🗃)た。いつも(🏍)病気(qì )ばかり(👱)している孟武伯(bó )に対する答(dá )えとして、(🚝)それは(🛤)あ(🔐)たり(📃)まえの事にすぎな(🦑)かった(🌺)。
彼が(🙆)孔子(zǐ )を送り届けたあ(🔔)と、す(😘)ぐその足(zú )で孟(mè(🚘)ng )懿(👍)(yì(🔊) )子(zǐ(🏎) )を訪ねたのはいうまで(🍸)もない。そして、も(🚺)し孟懿子(🥏)が、自己の権勢(🛑)を誇示するため(🤡)で(🏌)なく、真に死(sǐ )者(zhě )の霊に(🛏)奉(🖋)仕したい(🔏)一(yī )心から、祭典を行おうと(🌉)していた(🌺)のだったら、樊遅のこ(♑)の訪(fǎ(🍏)ng )問は(🍶)、(👉)彼(bǐ )にとって、(🤸)す(🚪)ばらしい意義(yì )を(⛱)も(🕕)つことに(🕳)なったに相(xiàng )違(💲)な(💻)い。しかし(🚷)、そのことについて(🦏)は、記録はわれわれに何(hé )事も告(gào )げてはいない(❣)。
彼のために多(duō(🐉) )分(fèn )用意(👀)(yì )さ(💄)れてい(🎀)たで(🍌)あ(👝)ろう午飯を、彼(🤹)の帰(🤩)っ(💒)たあと(😂)、陽貨が(😪)どん(🈶)な顔をして、どう仕末(🏅)し(📩)たかは、孔子自(💛)身(😮)の関する(🔌)ところではなか(🏉)ったのである。
(楽(💨)長は、(🦖)最高(gāo )の技(jì )術(⛹)(shù )は手や喉から生れる(🕓)ものでなくて、心から生れるものだ、という事だけは(🍙)、どうやら(🎞)わかったらしい。彼の音楽もこ(🚒)れ(🕣)からそ(🚋)ろそろ本物(wù )になるだ(😬)ろう。だが彼は、私(sī )の(🕜)音楽論が(🏴)そのまま(🍐)人生論で(🚒)もある、と(👛)いう(🏰)こと(💌)には(🚶)、(🛋)ま(💐)だ気(🔟)がついていない(🦐)ら(🔸)しい。究極の(🙋)目(🍸)標を音楽の技(🕘)(jì(🚃) )術(shù )に置いて(😲)いる彼とし(🌠)ては、或はやむを得(💵)(dé(🥙) )ないこと(💱)かも知れない。しか(🐹)し(⛔)急ぐこと(🌤)はない。いずれは彼も、人生のための音(🍨)楽ということに(🏼)目を覚ます時が来るであ(🚧)ろう。彼(⏳)は(🙂)元(👮)来真面目な人間なのだから。)
そう(♋)決心した(🚠)彼(🌇)は、翌(yì(🗝) )朝人を(🌫)や(🥋)って、ひそか(⏱)に陽(👰)貨の(🦇)動静を窺(🆑)わせた(🍫)。
(🛋)孔子は、少(shǎo )し調子(⚡)を柔らげて云(🌈)った。
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