日本《上 西 怜 エロ》2行目ライン
上 西 怜 エロあらすじ
○ 聖人・君子・善人(🎹)＝＝孔子のいう聖(🔞)(shèng )人(rén )・君(🌨)(jun1 )子は常(cháng )に政(💧)治と(🛵)いうこ(👊)とと関(wān )係があ(🛴)る。現に政治(zhì )の任に当(dāng )つて(✉)いると否とにかか(🍭)わらず(😞)、完全無欠な(⏫)徳と、自(zì(🏇) )由無碍な為政能力(🤧)をも(🈴)つた人(rén )が「聖(shè(💯)ng )人(🔘)」で(🧒)あり、(🌵)それほどではなく(🏅)とも、理想と識(😦)見とを持ち、常(👇)に修徳(🥀)に(💰)い(🚦)そしんで為政(zhèng )家とし(🙍)て恥か(👍)しくない(🍨)人(rén )、少くとも(🌜)政治に志して修(😋)養を(🖨)つ(👭)んでいる人(rén )、そういう人が「君子」なのである。こ(🥓)れ(🚴)に(🙄)反して、「善(🎠)人(🎫)」は必(bì )ず(⏳)しも政(🏃)(zhèng )治(🥢)(zhì )と(📗)関係(🎰)は(🚖)ない。人(🅿)間(jiān )として(🏔)諸(zhū )徳のそなわつ(🍅)た(👄)人(🛐)と(😙)いう程度の意味で用(yòng )いら(📶)れている。
「やぶれた綿入を着(🍝)て、上等の毛皮(🥚)を着(zhe )ている者と並んでいても、平気でいられるのは由ゆうだろ(💴)うか。詩経(⏬)に、
「堯帝の(🌫)君徳は何と大きく、(❣)何と荘(👵)厳(🚘)な(⏮)こと(🔵)であろう。世に真に偉(wěi )大なものは天の(💇)みである(🍟)が、ひとり堯帝は天とその偉大さを共に(🔅)し(🖍)ている(🏌)。その徳の(🚈)広大無辺さは何と形容して(🐵)よいかわ(🌱)からない。人(rén )はただその(👿)功業(🦍)の荘厳さと文物(🏖)制(zhì )度の燦然(rán )たる(🀄)とに(😘)眼(☕)を見(😀)は(💘)るのみである。」
○ 聖(⛓)人・君子(🚺)・(🍻)善人(🌱)＝(🍀)＝孔(kǒng )子のいう聖人・君子は常に政治(zhì )ということと関(wān )係(🍞)がある。現に政(🔩)(zhèng )治(🏏)の任(🧀)に(🙇)当つていると否と(🔪)にか(📋)かわ(📺)らず、完(wán )全(quá(💑)n )無欠な(🔛)徳と、自(zì(🏌) )由無(wú(🏂) )碍(😶)な為(wéi )政能力(🏩)を(🍆)もつた人が「聖(shèng )人」であり(🍡)、それ(🤕)ほ(😗)どではなくとも、理(lǐ )想と識見(🚩)と(👰)を持ち(😶)、常(🦕)(cháng )に(🥂)修徳にいそしんで為(😓)政(zhèng )家(🖖)として恥かしくない人、少く(😮)とも政治に志して(🏹)修養をつんでいる人(rén )、(😶)そう(🦁)いう人が「君子(zǐ )」な(🚕)のである。これに反(🏆)し(💉)て、「善人」(🗿)は必(bì )ず(🏉)しも政治と(🥕)関係はない。人間(⬛)として諸(zhū )徳(🆕)の(🚶)そなわつた人という程度(dù )の意味(wèi )で(🤡)用(🙌)いられている。
○ 孔(🍋)子が諸国遍歴を終(🥡)(zhōng )つて魯(🍐)に帰(guī )つた(🏻)のは。哀公の十一(💴)(yī(🚆) )年(nián )で(😵)、(😳)六(💵)十(💜)八歳の(😅)時であつたが、その後は、直接政(zhèng )治(⤵)の局にあたる(⏹)ことを断念(niàn )し、専(zhuān )心(🌍)門人の(✅)教育(💞)と、(📣)詩書(🥢)禮(🤯)楽の整理とに従事し(🌶)たのである。
先師(shī(📮) )に絶(🍋)無(😢)とい(💻)え(🎭)るものが(🔂)四(🚆)つあっ(🚉)た。それは、独善、執着、固(gù )陋(🛩)、利己(🕌)で(🔼)ある。
ビデオ このサイトは2025-03-03 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。
《上 西 怜 エロ》関連作品
日本週次チャート