二一(二(èr )二六)
「(📬)私(👴)は、君(jun1 )子というものは仲(🤞)間(jiān )ぼめはし(🐍)ないもの(🐣)だと聞いてい(🐭)ま(🔈)すが(👱)、やはり君(🔴)子(🍙)にもそれがあり(🔗)ましょうか(👒)。と申(shēn )します(🕚)のは、(〰)昭公は呉(🛁)ご(😪)から妃きさ(👎)きを迎(🚤)えら(🏚)れ、その(🔭)方がご自(🈯)(zì )分と同性な(💉)ために、ごまか(🛃)して呉孟子ごも(👌)うしと呼んでおられるのです。もしそれでも昭公が礼を知った方だといえます(🌾)なら、世の(📥)中に(🖱)誰(shuí )か礼を知らないものがあ(⏸)りまし(💾)ょ(🎸)う。」
(👐)曾先生(💝)がい(🎁)わ(👋)れた。――(🤞)
三(一(😯)八七)
○(🍗) 老子(zǐ )に「善(🔜)(shàn )行轍(zhé )迹(jì(🧝) )無し」とあるが、(🎩)至徳の(🥩)境(🏖)地(🌒)につ(🏖)い(✒)ては(👍)、老(😣)子も孔子(😲)も同一(yī )であるのが面白(bái )い(🦕)。
一九(二〇三(sān ))
「(🚿)安(ān )んじて幼(yò(💧)u )君の(🏈)補佐(zuǒ )を頼み、国(👌)政を任せることが出(chū )来(lái )、(🚭)重大(dà )事に(💍)臨んで断じて節操(🚷)を曲(qǔ )げない人(🆓)、か(👠)よ(🚊)うな人を君(🌐)子人と(🐖)いう(💍)の(🎉)で(😷)あろうか。正にかよう(⏯)な人をこそ(➗)君子人(🎛)とい(🎅)うべきであろう。」(🔴)
○ 聖人(🐥)・君(🗑)子・善人(🐓)(rén )==孔(🆑)(kǒng )子のいう聖人(👕)(rén )・君子は常(cháng )に(🌦)政(zhèng )治(🌴)とい(😢)うことと関係(xì(😒) )がある。現に政治の(♌)任に当(dāng )つている(🌭)と否(fǒu )と(🚛)にかかわら(🛄)ず、完全無欠な徳と、(🏢)自由無(wú )碍(🈚)な(🎂)為政(🖊)能力をもつた人(rén )が「聖人(ré(🛍)n )」(🍎)であり、そ(🥌)れほど(⏩)では(🆚)なく(🥔)とも、理想(xiǎng )と識(🕤)見と(🕷)を持ち、常(chá(🐙)ng )に(💊)修(xiū(✍) )徳にいそしんで為政(🌩)家として恥かしくない人、少(🌵)く(💏)とも政治(🚈)に(🍍)志して(👅)修(xiū )養をつんでいる人、そういう(🚤)人(rén )が(📡)「君子(zǐ )」なのであ(📇)る。これ(💹)に反(fǎn )し(🎢)て、「善人」(🙏)は必ずしも政(zhèng )治(zhì )と関(🕢)係はない。人間(😰)として諸徳(dé )の(💲)そ(💛)な(📕)わつ(💊)た人(ré(☕)n )という程度(🅾)の意味で用(👿)いられている。
子(💓)貢が先師にいった。――
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