そう決心(xīn )し(🚭)た彼(bǐ )は、翌(yì )朝(💔)人をやって、ひ(🦋)そかに陽貨の動(🌏)静を窺わせた。
「きっとご教訓を守り通(tō(😛)ng )します。」
1 孟(🌳)(mèng )武伯、孝を問う(🌤)。子曰く、(🚞)父母は唯その疾(や(💷)まい)(🐎)を(✋)之れ憂(📏)う(📄)と。(爲政篇(🐛))(🐻)
(🚣)ところが、ある(📛)日、(🌉)樊遅が孔(📏)子の供をして(💐)、(⚽)馬車を御することに(🌏)なった。樊遅は孔子の若(ruò )い門人の(🛒)一(🍭)人である(💯)。武(wǔ(🤤) )芸(🧗)に秀でているために、孟(mèng )孫子に愛(🍘)されて、(🌙)しばしば(🌉)その(🏥)門に出(chū )入する(🥢)。孔(kǒ(🗓)ng )子は、彼ならば、自分の意(〰)志をは(🗣)っ(⛔)きり孟懿子に伝え(🌝)てくれるだろ(🥔)う、と考えた。
「君(⛔)は、(🐼)奏楽の時にな(📠)ると、いつ(👙)もわしの顔色を窺わずには居れないのでは(🗳)ないかな。」(🐮)
8(🛋) 子(zǐ(⛩) )曰く、父(fù(🍤) )母(mǔ )に事えて(🐖)は幾諌((🎯)きか(📖)ん)す(🖋)。志の(♈)従わざ(🍇)るを見(jià(👈)n )て(🤪)は、又(yòu )敬(jìng )して違わず、労(😴)して(✊)怨(yuàn )みずと。(里仁(rén )篇)
樊遅(chí )は喜んだ(🔗)。それは(💹)その中(🏮)に、「違(♒)わない」とい(👐)う言葉が見(🚴)(jiàn )つか(㊙)った(🍴)から(🔄)であ(🦈)る。しか(🏷)し、数(🐢)秒の後(🐥)には、(⏰)彼(🔓)の(🖕)頭は(🏨)却ってそのために混乱し(🍟)はじめ(📡)た。というのは、さっき孔(kǒng )子(😴)のいった「違わない」と、この言葉の中の(📈)「違わ(⛸)ない」と(🎽)は、まる(📟)で意味(🦒)が(😥)ち(🏡)がっ(🥧)て(🧥)いそう(👙)に(🚲)思(🤹)(sī )え(🚦)たか(🤾)らである。後(hòu )の場合の「違(😑)わ(♊)ない」は、第一、父(fù )母の(🏗)存命中のことである。それ(🥉)に(😹)、(💴)前後の関係(🎂)か(🧡)ら(🔟)判断(📋)しても、初一(yī )念を貫(guàn )けという意(🍔)(yì )味(wèi )に(🐿)相違ない(🍻)。父母を亡くしたあとの「違わな(😍)い」ということが、それと同じ意味(wèi )だとは、どうし(🐤)ても思えない。言葉(yè )が(⛴)同じなだけに、(🈴)彼はいよいよ判(🧞)断(⏸)に苦(🐈)(kǔ )し(🎻)んだ。
4(🏫) (🤽)子曰く(🦐)、(🐝)父(📘)(fù(🎈) )母在(いま)さば遠(💁)く(🔊)遊ばず(🅾)。遊ばば必ず方(♏)あり(⏸)と(📣)。(里(lǐ )仁(🌦)篇)
(楽長は、最高の(🖐)技(🈶)(jì(🥛) )術は手や喉(❌)から生(shēng )れるものでなくて、心(🕠)から生れるものだ、という事(🍭)だけは、どうや(🌶)らわかった(🔶)らしい。彼(🙅)の音(🕥)楽(🐉)(lè )もこれからそ(👝)ろそろ(🐑)本物になるだろう。だが(📅)彼(bǐ )は、私の音楽(lè )論がそのまま人(⤵)生(shēng )論でもある、ということ(📩)に(🏡)は、(🛏)ま(🐺)だ気がつ(🌶)いてい(🥣)ないらし(⭕)い。究(jiū(🧥) )極の目標を(💂)音(yīn )楽(⬜)の(🥍)技術(🍷)(shù )に置(🍠)いてい(🥙)る(📠)彼としては、或はやむ(🖲)を得ないことかも(👖)知れ(📔)ない(🚞)。し(🤓)かし急ぐこと(🎆)はない。い(🎻)ずれは彼も、人生のための音楽とい(🈶)うこと(😆)に目を覚ます時が来る(🕚)であろ(😞)う。彼は元来真面目(mù )な人(✅)間なのだから(🎷)。)(🛏)
「血(xuè )統な(👐)ど、どうで(👕)もいいで(🚅)はご(🔘)ざいませ(🖊)んか。」
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